你所说的被去被气拘束,被雾蒙蔽,正是这种错误观念的拘束蒙蔽而今,要取出这一蒙蔽,不致力于内求,还想向外去探求,好比那些眼睛不明。
那样的人不服药调理,治好眼睛却茫然探求外面的光亮,眼睛的明亮,难道可以由外而得吗?
肆意妄为的危害也正是由于不能在心体良知上仔细体察天理而已,这真是差之毫厘,谬以千里,不能不分辨清楚,希望你不要认为我说的太苛刻了。
来人写道,你教人以致知明德,却不让他们穷尽物理糖使那些。内心昏蔽深居,静坐不闻。
圣人的教诲难道能使他们自知明德吗?纵使他们在静物中有所觉悟,稍稍体悟到本性,那也是像佛家定会一样,毫无实用见底。
真的能够通晓古今达忽视变,并将其作用于天下国家的时势上去吗?
你所说的认知是意念的本体,事物是意念的作用,格物就好比纠正君心之中的不正之念,这话虽然说的超高悟性独道而不露俗套,但恐怕不符合大道吧。
我所说的格物致知正是穷尽的意思,没有禁止学生去群里,导致让他们深居静坐,无所事事,但如果认为物穷礼便向前文所说的追求外物,而忽视内心的存样,则是错误的,昏蔽之人如果能在事物上提倡心中的天理,进而实现其本心的良知,郁闷的人也一定会变得聪明,柔软的人也一定会变得刚强,只要天下之大的根本得以确立,天下通达的大道,得以通畅酒精之类的规范,可以一以贯之,没有任何遗漏,还需要担心缺乏经世之用的本事吗?
有些顽固不化孤守虚境的佛家道家之徒,正是因为不能在事物上体察心中的天理,进而实现心中的良知,反而抛弃了伦常,将寂灭虚无当作常态,因此无法齐家治国,平天下谁说圣人穷理尽性的学问会有这样的弊病呢?
心是身体的主宰,而心的清澈明亮就是我所说的本然具有的良知,清澈明亮的良知,因感应而发动就是意念,有良知而后有意念,没有良知就没有意念良知,难道不是意念的本体意念发用必然有对象,这个对象就是是比如是意念发动于侍奉,双亲那么侍奉双亲,便是一件事,意念发动于治理民众那么治理民众便是一件事。一年发动于读书,那么读书便是一件事,意念发动于听取诉讼,那么听取诉讼就是一件事,但凡一年所动之处,都有事物的存在,有这样的意念便有这样的事物,没有这样的意念便,没有这样的事物,事物的存在难道不是意念的作用吗?
格子的含义有人用痣来解释,有如格语文组有苗莱格,其中的镉就是质的意思,然而格语文组必定是内心淳乎孝顺,诚敬对于生死幽冥之时,能够合乎天理才可以称之为阁瞄准。顽固只能推行礼乐教化之后才算革,所以格子也有正的含义,不能仅仅用一个质字来解释它所有的含义,如隔其非心大成,格君心之非的格。