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师说（第1页）

古之学者必有师，师者所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也（1），夫庸知（2）其年之先后生于吾乎！

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！

师道（3）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣（4），犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！

彼童子之师，授之书而习其句读（5）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（6），小学而大遗（7），吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师（8）。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰彼与彼年相若（9）也，道相似也，位卑则足羞，官盛（10）则近谀。呜呼！

师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（11），今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师（12）：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；郯子之徒，其贤不及孔子。孔子三人行则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠（13），年十七，好古文，六艺经传（14），皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作“师说”以贻（15）之。

【注释】

（1）吾师道也：我所要师从学习的是“道”。这里师是动词。

（2）夫庸知：夫，语词。庸，岂、何。夫庸知，还哪里计较。

（3）师道：和上文“师道”不同，名词。

（4）古之圣人，其出人也远矣：圣人的解释很多，此文以圣人和众人对文，是指所谓智力和道德高出一般人的人。出，超过。远，相差太多，距离很大。

（5）句读：句，语意已经完足。语意还未足而在语气上需要略为停顿一下，叫作读。

（6）或不焉：这里不字同否字。

（7）小学而大遗：小学，指上文所说的“习其句读”，是微小的事。遗，遗忘，亡失。传道解惑是大事，却把它忘掉了，所以说大遗。

（8）巫医乐师百工之人，不耻相师：巫是古代祭神时候能歌舞以“娱神”、并能代主人“祝福”的人，同时也号称能为人“治病”。乐师，精通音乐的人，乐官。百工，说工技种类之多。以上都是有专门技艺的人，一定要向老师去学习，师傅弟子世世传授，不断继承钻研和发明创造，才能专精，所以他们“不耻相师”。

（9）相若：若，似。相若相似，差不多。

（10）官盛：官盛，原是说大臣有许多属官的意思，此作“官大”解。

（11）君子不齿：齿，等列。不齿，不和“百工之人”等等齐，不同他们讲钧礼。

（12）圣人无常师：常师，专门跟某一人学习。无常师，随时随地不断向人们学习。

（13）李氏子蟠：李蟠，德宗贞元十九年进士。

（14）六艺经传：六艺，指易、诗、书、礼、乐、春秋，也称作六经。经传，指经书的本文和另一人所作的“传”。

（15）贻：和“遗”通用，赠给。，，