墨澜小说

114 物理十九（第2页）

这是因为我们华夏的文明具有包容性，包容了多民族文化，也包容了各种不同的学术。

举个例子，“小不忍，则乱大谋”和“是可忍，孰不可忍”都是我们的民族文化，这让谁敢信？】

北魏孝文帝看着天书，属实是找到了盟友，当然，随着这几年看天书，向天书学习，被天书耳濡目染地教了这么多年，即使是鲜卑族的人，也有了对中国的民族认同感，已经开口闭口就是“我们汉族”“我们华夏”“我们的老祖宗嬴政”了。

即使是最开始提倡要融入汉文化的拓跋宏，也没想到会直接变成这种局面。

要不，提倡一下再回头热爱一下鲜卑族文化？

但是这好像又有些太反反复复了，拓跋宏一时间门陷入了两难。

【古埃及使用的是“纸莎草纸”，这种纸的原材料就在它的名字里面。是一种叫做纸莎草的植物，生长在尼罗河旁边，这条河到现在一就在。尼罗河在古埃及的地位就像是黄河、长江对于华夏的地位一样，是文明古河。

纸莎草的特点是茎部较粗，也很长，就像是树干一样，可以把这种纸莎草的茎部剥下来，从而制作成纸。

流程和我们制纸的工艺也几乎是一样的，剥下来的纸莎草茎部，洗干净了，切成薄片，这些薄片浸泡在水中，等着水将它泡软，当然，中间门也别忘了搅拌它们。

浸泡过一段时间门后，就到了放进模具的时候了，准备超大的网状物，薄片铺上去，再盖上另一张网，这里也可以放石头或者其他重物压着。

处理的过程把多余的水分挤压干净，脱水干燥之后，就能制作出一张和大网一样的纸张，然后要用多大就自己切割成多大就行。

这种纸莎草的用处很多，甚至还可以做地板、屋顶等，隔音效果还不错，甚至因为它本身具有一定的韧性，还有用它来制作衣服的。

不过在咱中国的造纸术传过去之后，纸莎草的工艺就慢慢被遗忘了，之后很长一段时间门都没有人再用，是后人再复现的技术。

中国的话，也有和纸莎草类似的草，比如咱东北那片儿的乌拉草，都属于莎草科，不过乌拉草比较纤细，所以想做纸张的话，稍微有些困难的。】

“这古埃及，我们这儿应该还存在的吧？”一病人看天书看得入了迷，竟然也忽视了扁鹊的性子，十分自然地跟扁鹊探讨起来。

他旁边坐着等待手术的另一个病人，瞳孔都放大了，那表情像是在说“一顿吃几个熊心豹子胆啊，居然敢这么和扁鹊说话”。

那病人也没等到扁鹊回话，就意识到了好像自己在和扁鹊讲，身体僵硬了一下，在扁鹊的“放松，看不清肌肉纹理了”。

上次听说看肉的纹理，还是在买肉、做菜的时候，俩病人都害怕极了，像是走在路上的时候，遇见了吃人的老虎一样。

这扁鹊虽然是真的能妙手回春，但是性格也不像别的医师那般软糯，十分乖僻，连国君的面子都不给。

大家一方面对扁鹊的能力十分信任，另一方面也十分畏惧，能给君王甩脸子，但是又好好活着的，没点本事谁信呢？

也就是扁鹊醉心医术，不然，这俩，准确来说是近乎所有病人，那像是见了妖怪一样的眼神，早就打击了他的治病救人积极性了。

扁鹊也并非是油盐不进，他也做出了点反应，像是昨晚了所有的收尾工作，在处理现场的时候，他头也没抬。

“如果还想要小命的话，最好不要在手术期间门找医生搭话。”

“是是是。”病人点头如捣蒜。

医患关系可以说是相当和谐了。

【在公元前一千多年前，夏商时期的甲骨文出现了，而这种文字是被刻在龟甲、兽骨之上的，和雕版印刷极为相似，一种阳文印刻的手段，也可以将其视为印刷术的萌芽状态。

到了汉朝，蔡伯喈等人抄写在碑文上的儒家六经，立在洛阳的大学讲堂外，因为印刷术还没能被发明出来，所以大家想出来了一种抄写碑文的办法，就是用拓印代替抄写。

拓印，就是将纸覆盖在碑文之上，润湿纸张，用毛刷细细刷开，使得纸张显现出碑文的字迹纹路。等纸变干，用黑色颜料或其他颜色也行，往纸上擦，使得碑文显出字迹，这种是擦墨拓法，适合拓印碑石。

除了这种拓印的办法，还有扑墨拓法、蜡墨拓法等多种办法。】

“这蔡文姬和她的父亲，感觉一家子都热爱文学。”

刘邦摇头晃脑，说了一句废话。

“这我们也能发现，家里藏书四千多，女儿过目不忘能背下四百多，说不定还是藏拙，甚至还有流传后世的作品。父亲的倡议显然也给很多买不起书的穷人多了条认字的路，这肯定是书香世家。”

韩信虽然脾气不大好，但是真的对刘邦事事有回应，也不排除他突然意识到自己功高盖主，于是尽量在敷衍刘邦，努力提升两人之间门信任的可能性。

刘邦想了想，他凑到还在办公的萧何，和在萧何不远处，看着面前的盆，皱着眉在思考的张良。