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第293章 将人带下去（第1页）

与其为树清，无缘之淌。水不若为树，耻有缘之，酒水生意不穷，石先生在塘边组庞，有井故意。知与学。云与其发一个树清之大而无源头的水塘不如。挖树尺深而有源头的井，井水会源源不断，那时候先生正坐在池塘边，旁边有一口井，尼尔先生以此来比喻做学问。

问世道日降，太谷时，气象如何！八闽的先生月一日便是一元人，平淡时起，坐位于物阶。此心清明井下，便如在伏羲时游，一半路程稳如今世风日下，上古时代的景象如何才能再见到呢？先生说一天便是一个循环，人早晨起来还位于雾接触，心中清明平和，就好像悠游于伏羲之事一般。

问心要逐步如何，则可先胜曰，人均端拱轻母，六轻分之天下，乃至心同五官。亦要如此，今也要适时心变浊在色上，而要听使心变在身上。如人均要选官时便自取坐在利。浦要调军事，别自作自在兵部如此，起为师却今。六亲密皆不得其志。

路程问心要去追逐外物该怎么办？先生说君主庄严肃穆，垂偶而作六，亲各司其职，天下才能得到治理，心设无关也要如此，如果眼睛要看是心，不要追着颜色，上耳要听使心要追逐在声音上，就好比君主要选任官员时便要去力部，要调动军队时一定要去兵部，如果这样不但君主失去了体统，六清也无法各司其职。

善念发而知之，而充之，恶念发而知之，而恶之知与，充与遏者致以天聪明也，圣人知如此。学者当存，次先生说善念萌发是要认识他，扩充他，恶念萌发誓要认识它，遏制他，认知扩充，遏制都是益智的作用，都是天所富裕的聪明才智，胜人也只是有这个材质学者，应当时刻纯氧这个意志。

澄曰，好色好力，浩明哥等新故事，丝雨如闲思，杂虑如何，乙未之思，语先生曰，毕竟从好色好力浩明的跟上去，自寻其根。变节儒儒心中，决之事无有作，截到的思虑，可以已如原无是昔。也汝若于惑色，明吏等心，一切皆如不做，皆道之心一般都消灭了光光，是心之本体。看有甚闲思虑，此便是既然不懂，便是未发之中，便是郭然大公，自然感而遂通自然。发而终结自然物来，顺应路程说好色，贪财，求名，等心固然是思域，而那些闲思杂念为何也叫思域呢？先生说这是因为贤，思杂念也是从好色，贪财，求名这些根上生发出来的，找到了其根源你就能明白，比如你心中知道自己绝对不会去做抢劫盗窃之事，为什么因为你原本就没有这个念头，如果你贪财好色追求名利的念头，一切就不会像去做抢劫盗窃之事的念头，一般消灭呆子，恢复到身体的本然状态，那还有什么闲思杂念，这便是身体寂静不动，便是一切情感未发誓的中正，平和便是心胸广阔。