墨澜小说

第 162 章 文学与文化影响力23（第3页）

汉魏六朝时期，谶纬、方术等神秘知识盛行，也导致上到帝王下到平民百姓都相信鬼神之事；唐朝时期，佛道盛行，对鬼神之事有了各种新的解释，内容更加丰富；

建国之初，宋太祖登基之始，下诏禁纬书：“惧其惑民志以繁刑辟。”开始严格管控谶纬、方术、天文、地理等神秘知识。

太平兴国间，宋太宗又将数百名天文、相术之士“黥面流海岛”。从中可以看到统治者的态度，对于神秘知识都是严厉的打压政策；

除了统治者，士大夫阶层对神秘学也是否认的。

欧阳修在《正统论》中，主张对“五德终始”这类“怪奇放荡之说”应“奋力而诛绝之”。而后，在《论删去≈lt;九经正义≈gt;中谶纬札子》中，他又主张应删去《九经正义》中的谶纬之文，“使学者不为怪异之言惑乱”。

在《新唐书》《新五代史》中，欧阳修对各类神秘知识的否定态度也非常明显。

欧阳修的态度，代表着当时士大夫阶层的主流观念——在整个宋朝，士大夫阶层对于这类神秘知识多是一种排斥、否定的态度。

正因为上层的排斥，宋朝志怪小说的创作者主要是平民，与前朝有了很大差别。

从魏晋到唐再到宋，志怪小说创作者的身份阶层与地位逐步下移。

从曾经的魏文帝曹丕之《列异传》、梁元帝萧绎之《仙异传》、宋临川王刘义庆之《幽明录》、齐竟陵王萧子良之《冥验记》这样的皇室贵族，出身宰相世家的段成式之《酉阳杂俎》、进士出身的牛僧孺之《玄怪录》、进士出身的张读之《宣室志》、进士出身的戴孚之《广异记》这样的知名文士阶层，逐步下沉到了社会中下层。

伴随着创作者的阶级下沉，志怪小说的题材也涌入了更多的小人物，诸如商贩、婢妾、娼妓、牙侩、僧尼、落魄文人等等。

其中最具代表性的就是洪迈的《夷坚志》，文中世贤卿大夫，盖寒人、野僧、山客、道士、瞽巫、俚妇、下隶走卒，各有风采，相当多的故事取材于平民百

（）姓的市井委巷之说。

【《夷坚志》为洪迈晚年所著，记载的是传闻的怪异之事。这部书搜罗广泛，卷帙浩瀚，为宋人志怪小说中篇幅最大的一部。内容多为神仙鬼怪，异闻杂录，禨祥梦卜，记载了宋人的一些遣文轶事、诗词歌赋、风尚习俗以及中医方药等。宋元以来，有不少话本和戏曲都取材于《夷坚志》故事。】

洪迈其实也属于士大夫阶层。

洪迈的父亲洪皓，宋徽宗时期出使金国被扣留15年，矢志不改，有“苏武第二”之称。

洪皓有八个儿子，最出名的就是长子洪适、次子洪遵、三子洪迈，世有“三洪”之称，与北宋苏洵、苏轼、苏辙父子“三苏”齐名。

世传“一门三丞相四学士”之美誉皆为正一品，说的就是洪皓父子四人。

老大洪适看着三弟，开玩笑道：“想不到，你竟然也能文名远扬。”

老二洪遵拍拍弟弟脑袋：“嘿，恭喜恭喜，总算赢过两个哥哥一回。”

洪迈：“……”

够了，不就是一个是状元一个是榜眼吗，他好歹也是进士出身，用得着一直这么刺激他吗！

老大洪适，科举榜眼，官至右丞相、太师、魏国公，怅然仰天：“哎，我不过写了四十卷古文字学专著《释隶》，也不知后世如何评我。”

老二洪遵，状元及第，官至右丞相、少师、信国公，开始补刀：“我也不过写了本钱币学专著《泉志》，也不过是喜欢金石学，还是比不上三弟的鬼怪有趣啊。”

洪迈：“…………”

在宋朝，流行经史学、金石学，如天幕所说，士大夫阶层其实是看不上他的志怪小说的。

但是，天幕偏偏就只介绍他的志怪小说。

洪迈咧嘴一笑：“大哥，二哥，别担心，也许你们的著作已经失传了，根本不用考虑后世如何评价。”

洪适：“……”

洪遵：“哟，老三的嘴比刀币还利害，进步了！”

【洪迈此人生平写了很多作品，比如文集《野处类稿》、志怪笔记小说《夷坚志》，编篡《万首唐人绝句》，最出名的就是笔记《容斋随笔》。】

【《容斋随笔》和北宋沈括《梦溪笔谈》齐名，《梦溪笔谈》以科学技术见长，《容斋随笔》则长于史料和考据，被公认为研究宋代历史必读之书。】

宋孝宗赵昚非常喜欢《容斋随笔》：“《容斋随笔》虽然名义上只是随手所写的随笔，实则内容丰富，研究深入，我朝大臣应该多多学习。”

沈括饶有兴趣：“与我的《梦溪笔谈》齐名？可惜，似乎与我不是同一个时代的，这么有名的书我都没听说过。”

洪迈则是扬眉吐气地看向两个哥哥：看吧，不止是志怪小说，我研究的史学书籍也被夸不错！

【宋朝还有一本《西山一窟鬼》，大家可能觉得耳熟，这不是金庸先生武侠小说里的大侠组合吗？】

【金庸先生武侠小说里许多人物都是有原型的

，这个“西山一窟鬼”也是，原本是宋朝的一本志怪小说，讲述吴州秀才经人介绍，娶了娇妻，收了美婢，日子过得好不惬意。结果后来发现，娇妻美婢包括媒人、房东等人，全是鬼！武侠小说里的十位大侠——长须鬼，大头鬼，煞神鬼，无常鬼，丧门鬼，笑脸鬼，催命鬼，吊死鬼，俏鬼，讨债鬼等，显然是化用了十位鬼。】（）