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第 126 章 医学与生命10（第4页）

“不愧是蛮夷，难怪不到百年而亡！”

“三皇什么时候成为医家三皇了！”

“这明明是我儒家的三皇！”

与之完全相反的，是医家弟子齐齐陷入过年一般的喜庆气氛。

“医学怎么不能入？有本事一辈子别看医生。”

儒家弟子立刻回怼：“我生病了才需要看医生，没病就根本不需要医生，凭什么让医学入三皇庙？”

兵家人同样愤怒：“就是，兵家都没入，凭什么医家入！”

其他百家一个比一个激动，打嘴仗的、撸袖子的，齐齐上阵，就差直接动手围殴医家弟子。

在朝堂之上的，碍于帝王，只是打嘴仗，口水喷的医家弟子非常嫌弃，戴上口罩对骂。

在民间的就直接当街打起来都有，但是医家弟子或许比不过兵家弟子的强悍体魄，却懂经穴，打架时喜欢点麻穴，其他弟子打着打着开始哀嚎：“我手麻了！”

“我脚麻了！”

“医家人阴险！”

……

不管怎么骂

，医家人这一轮，都是赢了。（）

【元朝，或者说蒙元，文明很短暂，成吉思汗时期才发明蒙古的文字。】

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【或许正因为自己没有，所以对所有文化都很重视，并不是现代网络上所说“蒙古野蛮什么都不管才野蛮生长”，事实上从成吉思汗到元顺帝，对科技、对工匠，以及对医术、对商人都是非常重视的。】

【他们唯独不重视儒学，所以在元朝科举的次数非常少。也可以从中看出为什么忽必烈与儿子真金有矛盾，元朝统治者主打的是一个实用性，就算忽必烈重视“儒”也更多是的兼容并济的政治手段，与其说他信儒，不如说是信王者的霸道。】

知道蒙元灭了宋朝的宋朝文人气到什么风度都顾不上了，在街头，在酒楼，在家中，激情开骂：

“蛮夷不愧是蛮夷，竟然连科举都不开！”

“重视的都是下九流，难怪没文化！”

“万般皆下品，惟有读书高，工匠不过是末端小流，商人不事生产还不如农人重要，竟然不开科举，都没人读书了吗？”

然而被儒生压制在头上许多年的其他百家感到了一阵畅快，顿觉扬眉吐气，甚至很想当面嘲讽一句：

你儒家也有今天！

“王者的霸道？后世似乎对我蒙元不开科举并没有什么意见。”真金越看越不理解，忍不住当着父亲的面出声，“莫非后世也不学儒？”

忽必烈突然沉声道：“真金，你好好看看。”

“父亲，我……”

“你不是总认为我不懂儒家，认为我不懂文化，现在好好看看，未来的华夏。”忽必烈深深看向太子真金，“天幕屡屡提到‘科技’，提到了农耕、工业、商业、医学，提到了兵家墨家，唯独对儒家多有贬低，并没有提到士农工商的‘士’。你自己好好看，好好思考思考。”

“是。”

真金也不理解，士农工商，不是士在最前面吗，为什么天幕一直不讲“士”？

难道后世完全没有“士”？

可治国只要靠的就是“士”，没有文士，后世怎么治理的国家？

身为太子，他选择哪一条道不仅仅是个人喜好，也有他自己的政治偏向。如果扶苏认为大秦百姓应该休养生息一样，他作为未来的元二世，同样认为元朝不应该继续征战，耗费巨大的财力物力和人力，应该休养生息，恢复农业和生产。

他不是傻，也没有儒家洗脑，同样不认为扶苏被儒家洗脑了。

作为太子，作为未来的皇帝，一直是很清醒的在选择未来的治国方案，只是很明显，都不被开国君王所喜。

真金不知道，天幕提醒了母亲和自己的死后是改变命运，还是改变不了，但他必须想要知道，他的政治观点，到底适不适合眼前的大元。

【蒙元非常好战，重视工匠与医学很重要一部分原因是因为军事所需。】

【在频繁的战争中，南下的军队和北上的民众，使人口不断迁徙

（），让疫病更多的流传，加重了医疗保障的负担。】