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第八百三十八章 平安时代的贼配军（第1页）

第八百三十八章平安时代的贼配军

平安时代对于倭国来说，是一个极其重要的时代。

如果说，后来的幕府时期，塑造了日本的武士阶层，完成了文化的最终定型，那么平安时代，就是日本文化的奠基时代。

后世日本所展现出来，完全不同于让他隔壁邻居李氏朝鲜以小中华自居，在一定程度上独立的文化气质，就是在平安时代得以树立起来的。

这个时代对于后世日本的政治、经济、社会生活和文化艺术方面的影响非常巨大，特别是文化艺术方面，称一声绝无仅有都不为过。

不过嘛，但凡一个朝代，特别被强调经济和文化艺术，那就表示他在其他方面，尤其是武力值，实在没多少可以称道的地方。

是吧，大宋。

当然，我大倭人国，也是这样。

在平安时期，倭国权力一直是在天皇和外戚公卿家族之间不断流转。

同时佛门宗教势力也占有大量的土地并拥有私兵，到了平安时代后期，甚至又变成了可以威胁世俗统治的强大力量。

至于幕府时代掌握大权的武士阶层，此时还不过是天皇和大公卿家族互相争权夺利的工具而已。

这种政治氛围，最忌讳什么？最忌讳有外人来突然成为第三股势力，打翻他们原有的游戏规则和玩法。

就像是东汉的外戚宦官互斗，一旦让手里有兵地方实权派入局，立刻就玩不下去了一样。

所以平安时期，不管是天皇还是藤原家关白，亦或者是后来的法皇执政，对外他们实行严格的闭关锁国不交流政策。

不但废止了遣唐使政策，就连王氏高丽的王建立国之后，想要去跟倭国拉拉家常，倭人都很不给面子的已读不回。

对内，天皇、法皇、公家都在刻意压低逐渐壮大的武士阶层，不让这些只会拿着刀剑动不动就砍人的粗鄙家伙，得到多高的地位。

甚至他们还会纵容寺院僧兵来分裂、打压武士阶层。

总的来说，平安时期对于日本，就是一个提前到来的大宋。

统治阶级对内残酷剥削，公卿贵族（主要是文臣）醉生梦死，最底层百姓如同生活在地狱之中。

但同时，此时经济发展迅速，文化和艺术蓬勃发展，手工业在吸收了大量遣唐使带回来的先进技术以后，更是有了天翻地覆的变化。

底层贫农的极度痛苦和大贵族的穷奢极欲，反而让大城市的市民阶层多多少少受益。

因此不看乡野之间，只看几个少数大城市的话，甚至勉强可以称一声盛世。

而在这看似还行的局面下，作为新兴的地方小庄园主和逐渐掌握刀把子的武人集团，他们被牢牢压制在统治阶级的最底层，地位甚至还不如佛门寺院的僧兵。

这……这完全跟中原倒挂了啊！

中原是先有残暴武人当权的五代十国，然后整个社会集体转向搞文贵武轻。

倭国是先有文贵武轻，等到武人受不了干翻公卿之后，才形成了武士阶层掌握大权的社会。

这一个倒挂，直接导致了千年后，两国迥然不同的命运。

要是在十九世纪，西方列强面对的是一个武人不被视为贼配军而是豪杰的中华，以中国的体量，拉出三五十万的半近代军队，欧洲人倾巢出动都啃不下来。

……

慕容信长是在十月来到釜山港周围巡视的，此时的釜山港还只是一个小小的港口，人口不过几百，四周一片荒凉。

历史上它要到李氏朝鲜时期，才会变成朝鲜半岛第一大港。

慕容信长之所以会到这里来，当然不是因为他知道后世滏山会大发展，而是这个港湾，有高山阻挡、群岛屏障，又距离倭国较近，是个非常合适的征讨倭国之后勤基地。

得益于倭国自己的闭关锁国，慕容信长很容易就将王氏高丽已经基本覆灭的消息，给遮掩了起来。

等到明年发动突袭的时候，平安京那群蠢货，一定会被直接打蒙的。

踏踏的马蹄声响起，在十名白袍银鞍昭义郎的护卫下，尚书台翰林院学士，户部右侍郎赵普身着青色缺胯衫，出现在了众人眼中。

还在三十步外，赵普就勒马步行前来参拜慕容信长，口称王上，如同臣属对待君王一样对待慕容信长。