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第20章玄武门之变（第7页）

魏徵说：良臣使自身获得美名，君主得到赞誉。忠臣自己遭祸被杀，君主也陷入凶恶境地，国破家亡，只得到一个忠臣的空名。

魏徵知道，能够决定他是忠臣、还是良臣的，并不是自己的作为，而是君王的行径。也就是说，君主纳谏，使其成为良臣；君主顽固，使其成为忠臣。这世上可以没有魏徵，却不能没有唐太宗。

李世民的回答也非常耐人寻味：“君但莫违此言，我必不忘社稷之计。”

纳谏只是贞观君臣的一面。

经历过天下之惊变，面对历史的殷鉴，他们怀有相通的理想。唐太宗曾说过：“天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。”畏惧什么呢？畏水能覆舟，所以先存百姓；畏偏听则暗，所以寻求群体的力量。

唐太宗。图源：网络

北宋时，包拯说过这样一段话：

“臣闻唐太宗英明好谏之主也，魏元成忠直无隐之臣也，故君臣道合，千载一时，事无不言，言无不纳。”

好像只要臣子敢谏、君主纳谏，就能使得天下大治。

窄化的理解暴露了宋臣悲哀的处境，他们看起来与皇帝共治天下，尊严比之以往更高了。然而，宋朝的皇帝崇尚分权制衡，战战兢兢害怕丢失权势。臣子更多时候只是工具，而非同行之人。

熙宁三年，王安石求去。宋神宗责怪道：“朕与卿相知，近世以来所未有，所以为君臣者形而已，形固不足累卿；然君臣之义，固重于朋友。若朋友与卿要约，勤勤如此，卿亦宜为之少屈。朕既与卿为君臣，安得不为朕少屈？”

大意是：我们俩的交情太深了，君臣只是一种形式。如果朋友邀请你去做某些事情，你应该要委屈一下自己。更何况我们是君臣，难道就不能为我委屈一下自己吗？含情脉脉，令人感动。

后来，这般有爱的宋神宗既无法保护王安石在政敌的攻击中全身而退，也抑制不了自己的揽权之心。王安石最后还是力不从心。

唐太宗与魏徵的君臣之义，正如贞观之治一般，只是历史的昙花一现。

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贞观十七年，魏徵病逝。唐太宗痛哭流涕，为之神伤。没过多久，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第四。

然而，两人的结局都不太圆满。

这一年，太子李承乾谋反，英明一世的唐太宗逐渐展露出昏聩的一面。

当时，侯君集、杜正伦与太子有染，一个被杀，一个被贬。魏徵曾经推荐过二人，说他们有宰相之才。唐太宗不得不怀疑，魏徵是不是没有表面看上去那么正直，他有没有可能结党营私呢？

随后，唐太宗得知，魏徵曾经写下自己的谏辞，拿给史官褚遂良看，估计是打算把好名声传之后世。魏徵有了好名声，那自己不就成了被劝谏的昏君吗？唐太宗越想越气，完全丧失了判断力。

于是，他废除了衡山公主与魏徵长子的婚约，还下令推倒了魏徵的墓碑。

贞观十九年，李世民亲征高句丽。如果放在以前，定会有一个人站出来，说一些不合时宜的话。这一次没有了。唐军虽然取得大胜，太宗还是后悔了。回师之后，他叹息说：“魏徵若在，不使我有是行也。”于是他又重新立起魏徵的墓碑。

最后的最后，唐太宗还是那个千古无二的开明君主。

在中国古代，一个帝王如唐太宗这样的明君，尚且避免不了走向昏庸；一个朝代如唐朝这样盛大的王朝，尚且不能走出“克终者寡”的历史规律。那要如何寻找出路呢？

魏徵留下的这个终极问题，只能待后人解答。

【清】刘源：《凌烟阁功臣图》之魏徵。图源：网络

参考文献：

【唐】魏徵等撰：《隋书》，中华书局，1973

【唐】刘昫等撰：《旧唐书》，中华书局，1975

【唐】吴兢：《贞观政要》，上海古籍出版社，1987

【唐】魏徵等撰：《群书治要》，中华书局，2014

【宋】欧阳修、宋祁撰：《新唐书》，中华书局，1975

【宋】司马光：《资治通鉴》，中华书局，1956