墨澜小说

65七海12（第4页）

这次他没打算带走飞鸟井木记，为了麻痹自己的神经，冷酷地想着如此一来就不会招来诅咒师，可是第二日，对方还是来了。

他临阵以待对上了参拜婆，伪装成农协调查员的诅咒师谨慎地以所谓的孙子为容器，降灵了禅院甚尔。

然而，这次，禅院甚尔的知性复苏地前所未有的快——在他看见被七海建人护在身后的akii的时候。

“……不是她啊。”

这样的，禅院甚尔在扭断了试图控制他的参拜婆的脖子后，注视着黑发女性几秒后，这样淡淡的说了一句。

“禅院君？”

akii撑住了被打断了腿骨、冷汗涔涔的七海建人，她将方才发生的战斗从头看到尾，自然也明白眼前的黑发青年并非活人，“……为什么死了？你应该，和那孩子幸福地生活在一起啊……”

她很困惑。

她认识禅院甚尔，并知晓他的一部分过去。也知道在伊藤的绑架案中，他也有出手。如果不是爆发了咒灵的事故，说不定她就死在那里了。

但他并非主谋，而是推波助澜者。就算是始基，降下那样的“报应”是不是也有些太过了？

“谁？”

禅院甚尔在七海建人警惕的注视中伸了伸腰，他并没有要求回答，只自顾自地接着说道，“虽然长着一样的脸——既然不是她，也就没有留手的必要了。”

毫无疑问，青井亚清并不认识他……所以他口中的……啊，原来如此，是其他的可能性（if）吗？

对于给自己下了临终通牒的人，akii并没有慌乱，甚至平静到不可思议了：“我可以问一下，在你眼中，我与‘她’有什么区别吗？”

“你看我的眼神。”

体术强横的男人在眨眼间已经掠至跟前，将手摁在了她的脖颈之上，在她的耳边说了最后一句话，“不是她啊，一眼就看出来了。”

啊。

在扭断颈椎的“咔嚓”声响起的瞬间，她明白了。

为什么禅院甚尔会死。

终端的她行走在人类制造的时间轴上，但是统括管理、纵览时间轴的始基应当观察到了吧，这个男人将会在未来——估计不止一次地杀死她。

此世人类死亡后，可以异体异态短暂停留世间，然而终端的拟似外壳停止生命活动后便会直接回归，不存在怨念作祟的可能。

因果是存在的，但是，世界上没有因果法则、因果理论、因果律之类的东西。

每一桩行为、每一种情绪也不一定有理由。

剥离人的一切属性——社会属性与生理需求——的人是空虚的，因此人类的一生都算得上是在给自己“染色”：追求生命的意义，或者，赋予自己生命以意义。

因果论认为任何事物的产生与发展都有一个原因和结果。而原因和结果又是不断循环，永无休止的。由亚里士多德提出的形式逻辑的演绎法、由培根等近代经验主义诡辩论哲学家总结的归纳法，得出了所谓的因果关系。

只有用形式逻辑这种单向线状逻辑才会存在因果论。

蝴蝶效应便是是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能引起整个系统长期而巨大的连锁反应。但这是一种混沌现象。

事物发展的结果对初始条件具有极为敏感的依赖性，初始条件的极小偏差将会引起结果的极大差异。乃多因一果。某一事件是很多微妙因素的反应产物。

考虑到社会影响等诸多要素，终端倒推、得出的假设是，始基应当是以人类为标准，按照形式逻辑编造了一个程序。当类似涉及终端的、并对社会群体产生烈性恶性影响的案件发生之时，代号为“天理昭彰”的程序便会启动修正，营造“恶有恶报，善有善报”的现象来抚慰人心。

即，这个男人必然会在从前失去他的重要宝物。

哪怕，杀掉这个世界的终端的，并非是这个世界的禅院甚尔。

作者有话要说：　　评论……作者咬着小手绢求评论的怨念，要化成咒灵了哦……？

蝴蝶效应与因果论来自百度百科。

野兽系papa黑在脱离禅院家遇见秋实的时候就感知到了她身上的“危险”，百分之百会选择避开。两个人在主线就只是认识，以妈咪为纽带知道有这么个人。

同为直觉敏锐到不行的dk五则鲁莽地a了上去。如果是教师五的话，会比年轻的时候稍微谨慎一点点。

生命，对于普通人而言是见证数次花落花开，对于秋实[原初]而言，是见证数次树枯树荣。这点也在和明篇提及过啦~

假如秋实小姐是“神”：亲爱的人类，与其相信因果，不如我们来考虑考虑概率吧？

解释一下，没有因果论因果律，但是存在人类社会因果，而始基是冒名顶替的外来客，回归后因果会波动絮乱，因此有了处理身后事的“天理昭彰”程序，结果是在各种可能中挑选一个最合理中最善于人类总体发展的可能性固定下来，现象基本上是“恶有恶报，善有善报”或是“这个社会怎么了，我们要反思”。

铺垫终于完成！下一章的旋律会积极起来哦！