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第552章 缺少孔老二导致的（第2页）

“但是，从孔夫子开始，知识的扩散已经成了习惯，无法阻挡了。这种垄断也只是暂时的，从魏晋南北朝开始，寒门就开始反复试图冲击世家对权力的垄断，到了唐朝，传统世家其实已经换了很多轮，远没有东晋时那么夸张了。尤其是印刷术出现之后，学习知识变得廉价了很多，世家还想要试图垄断权力，面对的反对力量就越来越大了。”

“黄巢并不是个穷苦人，他家是个盐商，不会缺钱的。但那个时代，就算有这些，也无法爬上去。所以，科举失败了之后，黄巢就跑去造反了。这个时候，旧世族虽然还显得光鲜，但其实已经摇摇欲坠，连在地方上的根基，都基本丧失了。而和黄巢处境相似的人，却有很多，以至于各个藩镇都不愁招募不到人才。这种情况下，自然就是一戳就倒了。”

“和其他地方不同，塞里斯最不缺的就是人才。黄巢这样的人，我估计各个时间段都有。”郭康最后分析道：“只不过时势造英雄，这个时代，才能让他出名吧。”

“是啊。”欧多西娅叹了口气：“你看，到时机合适的时候，反抗才有意义啊。”

郭康一时没明白她的意思，倒是脱欢有些惊讶地问他：“你研究得那么清楚啊？”

“我们自己就是世家吧，那当然得研究清楚了。”郭康反而比他还意外：“这都不琢磨懂，怕不是今后怎么完蛋都不知道吧？”

“那，你还研究出来什么了？”史恪也连忙问：“为什么中原的世家没有了，我们这边感觉倒还挺正常的？”

“他们这边的人不行啊，落后很多的。”郭康连连摆手，说道：“别说世家门阀了，他们这边，都还是血缘贵族时代呢。这帮人哪轮得到黄巢？他们缺的是孔夫子。”

“你看之前的希腊王朝不就明白了么。他们的高等教育其实很发达，在被欧洲人自己占领和破坏之前，整个地中海的文化中心一直在君士坦丁堡，这地方就是名副其实的文明灯塔。哪怕是十字军之后，君士坦丁大学和教会大学也一直开着，一直到现在都还在呢。因为欧洲人自己，虽然也在拙劣地模仿，想要建立自己的高等学府，但也始终拿不出能取代他们的东西。”

“但是，和上层的情况相反，他们对于教育的普及，做得却很糟糕。整个国家的基础教育，还停留在很原始的阶段。有钱人还和古典时代一样，靠雇佣家庭教师来教育子弟。而在其他人群里，也就只有教会教育还在硬撑了。”

“这样一来，就算高等教育发达，也没法产生质变，对社会有什么推动。”他举例道：“你看，希腊人其实不缺官僚。大学里出来的人才，一直可以治理国家。但是，因为没有教育的普及，所以，能去接受高等教育的人，其实都是各个豪族的子弟。”

“这些人当了官之后，也是优先服务于家族利益。各个豪族实际上垄断了军权和政权，所以他们也有能力争夺中央权力，让国家陷入东晋那种状态。国家的状况，也完全看君主的个人能力。”

“要是像巴西尔二世那种，能压制不法贵族的人长期执政，国家就可以强大。反之，要是巴塞琉斯懦弱无能，就会乱作一团，甚至开始日常的内战——东晋的内战也不少，我估计也是这个原因。”

“想解决这个问题，很简单，也很难。说它很简单，是因为，整个国家、这么多的问题，归根结底，无非就是教育不行；说它很难，是因为，推行基础教育可不是一句话的事情。”

“全世界这么多文明，不乏古老悠久的，但迄今为止，也只有华夏人成功了。你看隔壁波斯，其实比希腊人还有文化，连官僚制度，都是希腊人学他们的。但是，波斯人也没解决基础教育的问题。到最后，他们的官僚，真的成了家族世袭垄断的‘文官集团’。可见，这件事的难度有多大。”

“我们现在，就在给他们补课呢。”郭康摊摊手：“欧洲民间的情况，连战国时代都不如。罗马的根基就在于军队，但按他们这个状况，连军队的组织，估计都做不好。”

“我朝建立以来，才开始在罗马推行基础教育。原因也很直接，因为我们最早其实就是给人筑坝、种田的，要是不进行简单的教育，当地人连怎么种地能种好都不会，连施工的图纸和各种指标都看不懂。后来，等规模大了一些，那些教育工作，也几乎都是我们借助军团来完成的，否则，都没人能进行文书工作，甚至都不认识军令。”

“一直到现在，在罗马尼亚的农庄，都是我们在用行政手段，强行推动教育，派遣退役的军吏去教书。说白了，他们这就是缺少一个孔夫子，而且也一直没人能补上。最后，只能让我们给他们补古典时代就缺的课。”

“我们这几个家族，之所以能维持下去，其实并不是靠割据和垄断官职，而是因为这边的人缺课太多。这种环境下，投靠我们，就能得到更好的资源。我们其实和汉朝那些世族一样，靠的是掌握一门经学来保持地位，只不过我们的‘经’比较杂，包括了军事、工程等等各方面的知识。而这些门生故吏，则围绕着我们进行国家管理，双方互利互惠——其实也是没办法，谁让这边的普通人，缺的实在太多了。这都几十年了，我们罗马的基础教育水平，也还是这个凑凑乎乎的状态呢……”

“相比起来，中原那边的基础实在是太好了。”他叹了口气：“我当初听古人感慨，说‘天不生仲尼，万古如长夜’，觉得是不是吹过头了。但了解了泰西的情况，才感觉这样的人真的难得。”

“是这样啊。我之前都没想过这个问题，总感觉都是自然而然的事情。”史恪承认道。

“多借鉴一下历史，总是没错的。”郭康评价道。

“当年孔夫子去成周进修，从周天子的图书馆里，抄走了一批作品。按理说，这本身就是违反礼制的，他却明知故犯，不知怎么说服了图书馆的管理者，把这些典籍传入民间。后来王子朝之乱，周王室的典籍从此散轶，这批带出来的部分反而流传开，成了后来的教材。”

“之后的诸子百家，很多都接受过儒家的教育。他们采用的文献，也都是源自周王室的经典。所以即使是百家争鸣的时代，大家的基本思想也是相同的，都在追求礼记所说的‘车同轨，书同文，行同伦’，后世历史的发展，也正是这个方向。而希腊这么多先贤、哲人，却始终没有做到。他们空有普罗米修斯的神话，却没有这一群文化上的‘盗火者’啊。”

“孔子和苏格拉底都没能实现政治理想，一个逃亡，一个身死。但荀子的徒弟们，却比亚里士多德的徒弟们，创造出了更加深远的影响。我在想，是不是就是这个原因。”

他转头对欧多西娅说：“你能想到黄巢出现的问题，对历史应该已经琢磨得比较深了。既然如此，为什么还会有这么多奇怪的想法？”

“要是历史经验也没法解决问题，孔子和苏格拉底都没教过怎么办呢？”欧多西娅问。

“那你自己研究啊。我不就也在自己研究么。”郭康回答。