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第一百二十四章 四象法（第1页）

万千红线飞舞，属于和合昭胤神君的信仰和愿力被牵引而来，化作滋养其命脉根基的力量。只是和合昭胤神君当年所受创伤非同小可，乃是为了阻拦近神者，将杨翡手中的蟠桃灵根，东华道派的纯阳宝树，弥罗化身大林木产巣命和忘忧仙创造的神木，函夏六官答代替帝君赐予的琉虬岛国的镇守神木，以及霓虹岛国中木花石长久夜姬的樱花神木部分本源，五合为一，化作支撑九品位格体系的东方神木。为造化这一株神木，昭胤神君牺牲自己，以本源作为献祭，方才将其勉强催生，而后由文宣真君挥笔，让神木生长，稳定东方地脉，为函夏内部提供更多的秩序稳定。整个过程，神君的本源经历了被污染，被同化，再献祭三个过程。哪怕后来杨翡和玉微君归还部分本源，又一直手持宝珠景风，也难以恢复。更麻烦的是，昭胤神君身上纠缠的死亡概念。但这个概念，如今已经不是大问题，弥罗伸手一抹，将其彻底隐匿。‘这种手段，是太阴之法吗？不过我后面想要救回神君的话，这太阴之法就不合适了……随着力量的施展，弥罗隐约猜到了自己隐匿昭胤神君伤势的手段可能是源自于太阴之主。而弥罗口中的太阴之法，虽然同【太阴清虚结磷元君】有一定的联系，但并非指代单纯的太阴星之法，本质更贴近于四象之太阴。而四象之法，源于阴阳之道，阴阳者，天地二分而成，阳者，极也，阴者，虚也。故阳极阴生，阴虚阳余。若是想要感悟纯阳之要，需要至虚极，守静笃，于万物作观复，感天之道，浩荡于空，孕养万物，如大日普照，行于天，破暗惘，最能护持，多为修行之人追捧，视是上乘仙道之妙。而与之对应的纯阴，并非凡人认为的极寒或者阴邪。纯阴者至虚至空，至秘至无，能隐匿于大千万象之间，似有还无，近乎于空，可吞阳，纳万气，万气失阳，自生邪祟，故而纯阴外显多为阴寒邪祟之象。而阴阳交替，又会生出新的变化。至大至强，充塞天地，万物无不受其统摄为太阳。至虚至无，遁假入虚，无物能拘束其根本为太阴。至虚至真，阳起阴降，无物不能炼假成真为少阳。至大至空，阴落阳消，万物存于阴阳流变为少阴。因为太阴无形无质，万物不能约束其根本，乍然而生，倏忽寂灭，故而行太阴之道的人，能遁假入虚，以有作无，从此处看，太阴之主的隐匿之法，本质上就是太阴之道走到极致的一种体现。‘但太阴之主本身尚且存在一定的概念，还能在人间显化，哪怕他已经将自身炼形成空，化有为无，也必然还未达到真正的至虚至空，至秘至无的绝妙境地。因此，这一位还留下了一点手段，应该是某个类似于锚点一样的存在，稳定其自身，所以我和其交易是护持其锚点，还是带走其锚点？弥罗心中闪过一丝丝的想法，突然感受到昊天宝塔轻微摇晃，默默抹去这段记忆，转而开始思索先前救助和合昭胤神君的手段。弥罗心中暗暗计算：‘当前昭胤神君的最大问题已经被隐匿，难以对其产生影响，但后续修复同样麻烦，忘忧仙如今不再函夏，其手中部分本源无法回归神君，而我手中虽有部分源自于忘忧仙关于神君的信息，但这些信息只是无根浮萍，难以持久，若是继续以太阴之法隐匿其虚幻本质，等同于给神君留下祸根……弥罗心中暗暗叹息，其实同本源不全类似的还有弥罗隐匿昭胤神君死亡概念的手法。这等以太阴之道隐匿概念的手法，本质上来讲依旧是幻术、是骗术，是欺瞒天地万象的手法，一旦碰到一些擅长观测、探索和映照真实的法门，很容易出现问题。远的不说，就说昭胤神君若是真的以此法归来，日后想要炼虚合道不知道要麻烦多少，轻则在证道过程中身死道消，重则将自己合入虚无，成为弥罗太阴之道的衍生。因此，如何彻底救回神君，弥罗必须要好好引导。而就弥罗和昭胤神君先前的想法，最好的手段应当是无物不能炼假成真的少阳之法。此法乃是自太阴至虚至无中催生一点阳极，算得上是最接近无中生有的法门之一。放在昭胤神君的身上就是让其被隐匿的死亡概念之中衍生出一点生机，让其被虚无填补的本源之中衍生出一点真实，并且随着修为的提升，逐渐将虚假化作现实，最后才能彻底归来。当然，以此法归来也有一个非常大的好处，复活的时候，应当就是和合昭胤神君成就炼虚合道之日。毕竟这算得上是真正意义上的从死到生走一趟，无论是在修行理念上，还是在科仪的角度，都是高深的手法，哪怕在炼虚合道这等境界突破上也能起到极大的辅佐作用。最重要的是这等太阴转少阳的手法，本就契合和合昭胤神君的阴阳造化理念，他若是能够将其消化，日后一个真君位格少不了，甚至帝君位格也是有机会窥探一二。本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！而对于弥罗而言，主持这等变化，对于其完善自身阴阳四象之道也是大有好处，解析自己从三清道炁中获得的些许无中生有的奥妙也有一定的帮助。因此，弥罗对于帮助昭胤神君这件事情也是非常的上心，哪怕是同度厄真君来到文宣真君道场，也是暗中以九品位格体系的力量，维持着昭胤神君的复活科仪。当然，昭胤神君的变化瞒不过众人的眼睛，特别是牺牲部分本源，将其意识救回来的杨翡和玉微君。二者看着气息不断提升的昭胤神君，眼中情感变化，又惊又喜，惊讶于神君出乎二者预料的变化，喜于神君明显向着好的方向转变的事实。看着红霞环绕，造化气息显化，阴阳二气转动的昭胤神君，杨翡和玉微君二者对视一眼，盘坐在神君下方，身后浮现出两尊虚幻的法相。其一为东华木公相，其二为瑶池金母相，乃是二者根据【仙道·从三品东极紫府·男仙之首·清微妙奥·辅元立极·东华木公】和【仙道·从三品西灵琼阙·女仙之首·太灵九光·洞阴至妙·西极金母】两个名字衍生出来的神通。其中玉微君显然受到名字的影响更为严重，其法相以【东华木公】为主，杨翡因为自身修行之法本就同【西极金母】有所联系，且具有相当的独立性，反而保持了自身的特色，并未以其为主导。同时，比起【西极金母】，杨翡的瑶池金母相在力量上要更加富有生机，同玉微君配合起来，更能衍生出阴阳造化之秘，对于昭胤神君的帮助更大。感知到这等变化的弥罗也是暗暗惊叹二者的好运，无论是从昭胤神君手中继承部分阴阳本源，还是献出自家宝树化作九品位格体系的支撑点之一，再或者是修行之法同【东华木公】、【西极金母】的契合度，诸多变化无不让二者的进步速度远超于常人。按照二者如今同昭胤神君气息的联系，日后神君归来，若是炼虚合道成功，二者根基必然跟着水涨船高，日后炼虚合道的成功率平白增加一成。若是神君炼虚合道失败，其遗留下的残缺道果必然被二者接受，日后证道的概率也能提升将近一成，且神通会有较大幅度的提升。‘不过同样，二者若是能够更进一步，倒也能够带动昭胤神君的道果完善，他们两个若是能够在昭胤神君彻底归来之前，达到三花聚顶的程度，神君炼虚合道的成功概率应该还能再提升半成左右，并且他们两个契合【东华木公】和【西极金母】，倒也可以视作是探索太阴转少阳之道和少阳转太阳的道果体系，若是再有太阳转少阴，少阴转少阳理念的道果，我的四象体系都不需要太过于……这么想着，弥罗的目光不由在函夏大地上四处张望起来，只可惜看了许久也未曾找到非常合适的人选，只能暂时压下这等想法，先专心帮助昭胤神君恢复，顺带提升一下杨翡和玉微君的修为。这两位也是精明之人，一开始没有察觉到问题所在，可随着时间推移，无论是【东华木公】和【西极金母】两个名字同自身交流的融洽程度，还是九品位格体系对自己的开放程度，再或者作为支撑的东方神木对于自身的青睐，无不说明二者近期的进步同弥罗有关系。这两位也是舍得下颜面的存在，明明都程度上是弥罗的前辈，却各自将弥罗的名号供奉在祖师殿堂之中，表示这位也是自家法脉的传承始祖。这等做法，杨翡做起来还算简单，其门派本就是她自己在太虚幻境之中得到传承后，于函夏创立而成，除去遥尊那位西王母为祖师之外，杨翡才是实质性的创始人和掌权者，增加一个祖师，也就是她一句话的事情。但玉微君就有些麻烦，作为少清派下属东华道派的修士，这个道脉的传承岁月久远，还在妙有宗之上，突然增加一位从妙有宗走出来的真君，无论是法理上还是面子上似乎都有些不大对。因此，东华道派内部一开始是拒绝，但让整个道派掌权者没想到的是，杨翡将弥罗供奉到自家祖师殿的举动，似乎为天下仙道门派打开了一扇大门，诸多修行九品位格体系法门的宗门派系纷纷将弥罗视作祖师，甚至北辰仙门更是明目张胆的举行了盛大的祭祀典礼，将弥罗的名字，恭恭敬敬地送入了祖师殿堂，且振振有词的表示，弥罗当年在北辰仙门求学，享受真传待遇，同样是仙门真传之一。这一举动，气得妙有宗的几位前辈差点打上门去，但最终结果却是不了了之。这其中发生了什么，无人知晓，唯一能够确定是在事后，北辰仙门内多出了一脉传承，妙有宗内则是多出了一系列近乎于独属于妙有宗的名字体系。而原本还在商讨的东华道派原掌权者也是节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！此举，整个函夏大地陷入了一轮开始「认祖归宗」的举动，原本同函夏高度重叠的九品位格体系也是乘着这阵东风，上升到了一个全新的高度。对此，文宣真君还和弥罗调侃道：「我等四大真君花费万年时间积累的人气，也不如你这次归来短短几年的成就。」对此，弥罗并没有选择否认，而是选择接受赞誉的同时，着重表明四大真君的作用。「若无四位真君事先留下安稳的环境，我又如何有机会得了这次的好处？」听到这样话语的文宣真君暗暗点头，又道：「我就看你在东华道派、瑶池仙门和北辰仙门传下的传承，分别契合太阴、太阳、少阴、少阳之道，只是东华为少阳转太阳，瑶池为太阴转少阳，北辰为少阴转太阴，你那似乎还少一脉太阳转少阴的传承？若是有合适的人选，还是早早地定下为好。」「这不是没有合适的人选吗？」弥罗故作无奈地摇了摇头，而后看向文宣真君，笑道：「真君遍观函夏大地，手头又有着函夏诸多派系的传承，众人的信息，此刻和我说这些，可是有什么合适的人选？若是合适，大可以同我说说，我真好欠缺一位帮忙推演太阳转少阴之道的修士。」「我这倒是没有合适的，那人在神武处，你若是感兴趣的话，可以去他那探寻一二。」闻言，弥罗笑道：「能让神武真君认可，文宣真君说情，显然也是位人才，我自当去看看。」随后，弥罗便同文宣真君交流的同时，分出一道化身前往神武真君处。