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同人30 杨沂中发现了什么LiaWind（第2页）

杨沂中不敢多想，但是对“银行”两字倒是有了猜测。虽说要到四五百年后，美洲银大量涌入，银子才成为法定货币，但贵金属毕竟天然是货币。再考虑到圆片的大小，确实适合用作钱币。那“银行”就极可能是负责铸币的衙门。

但若真是日常使用、大量铸造的钱币，而不是少量制造的，那其上精美花纹体现出的技术能力，就更为惊人了!

几种花卉俱为常见，无非是牡丹、兰花之类。而国字币上的纹样，则更为繁复精细。

居中是一座高大的城楼，上有五门。-般来说，城门越多，防守压力越大，真要哪座城这么修肯定是个笑话。但，如果不是为了城防，那么能修这么巍峨的楼、又能有五门的，恐怕也只能是皇城了吧?而且是开封那座“狭小”的皇城无法比肩的。城楼上空并非日月，而是一大四小五颗五角星，大星居中，小星环绕。联想“共和”之语，莫非意指一君四辅?用星星指代的话，源自星垣、天宫的可能性似乎又变高了。

再往外，则环绕小麦，下方是一个带锯齿的圆盘，两者之间以布帛连接。小麦还比较好理解，和社稷的“稷”-样是粮食。那个圆盘，杨沂中就不认识了。苦思之下，忽然灵感一闪，大约可能好像似乎，在钦天监见过类似的东西?

他为这一想法而精神一振，觉得自己终于窥破了天机。

是天上的星宿，来助我大宋的吗?

杨沂中小心收起了硬币。，！

不明其意的“元”“角”字样和更多的蝌蚪文;左下则刻有各式花卉。

另一种，包括剩下的全部钢片，不见了那繁复的纹样，只在--面刻了花卉和蝌蚪文，另一面则是带“元”“角”字样蝌蚪文一杨沂中仔细核对了，和另一种上面的一模一样一最上方则是“行银民人x中“六字。

在对比蝌蚪文的时候，杨沂中意识到了，这小圆片，上的文字方向或许是反的:同样的符号，一边是上下排列，另一边却是从左往右。他隐约记得似乎哪里听说过，地府里的一切和阳间都是反着来的。于是试着反着读了认识的字，似乎确实通顺了些。但这又是“人民”又是“共和”的，怎么看也不似鬼域。

虽然不是学富五车的大儒，不能把这两个词相关的经义倒背如流，但杨沂中还是知道，这两个不大常见的词，指的是百姓和周公召公的“共和之治”。而身处中枢所需的政治敏感度，也让他意识到了这两个词并列的违和之处。

百姓怎么就置于“公”之前了呢?

但想到孟子的那句“民为重，社稷次之，君为轻”，好像也不是不能理解。

只是这么看的话，后面那个不认识的“国”字岂不

仔细思考后，杨沂中还是否定了这一-猜测。毕竟这十三个汉字中，大部分他都认识。那个“银”字，基本就是个行书的“銀”;“华”字，看半边读音半边字型，

怕不是个“華”。那么没道理有一-个完全不相干的字。

那这个“国”字会是什么意思呢?杨沂中用手指描摹起“口”旁的

字，“圍”“困”“囚”“園”“囿”“國”!

这世上，能称“中华”、“中国”，还有哪一-国?莫非这些并非来自鬼神，而是上古某个朝代的遗物?但既造得出如此精美之物，又如何未曾在史书上留名?

杨沂中不敢多想，但是对“银行”两字倒是有了猜测。虽说要到四五百年后，美洲银大量涌入，银子才成为法定货币，但贵金属毕竟天然是货币。再考虑到圆片的大小，确实适合用作钱币。那“银行”就极可能是负责铸币的衙门。

但若真是日常使用、大量铸造的钱币，而不是少量制造的，那其上精美花纹体现出的技术能力，就更为惊人了!

几种花卉俱为常见，无非是牡丹、兰花之类。而国字币上的纹样，则更为繁复精细。

居中是一座高大的城楼，上有五门。-般来说，城门越多，防守压力越大，真要哪座城这么修肯定是个笑话。但，如果不是为了城防，那么能修这么巍峨的楼、又能有五门的，恐怕也只能是皇城了吧?而且是开封那座“狭小”的皇城无法比肩的。城楼上空并非日月，而是一大四小五颗五角星，大星居中，小星环绕。联想“共和”之语，莫非意指一君四辅?用星星指代的话，源自星垣、天宫的可能性似乎又变高了。

再往外，则环绕小麦，下方是一个带锯齿的圆盘，两者之间以布帛连接。小麦还比较好理解，和社稷的“稷”-样是粮食。那个圆盘，杨沂中就不认识了。苦思之下，忽然灵感一闪，大约可能好像似乎，在钦天监见过类似的东西?

他为这一想法而精神一振，觉得自己终于窥破了天机。

是天上的星宿，来助我大宋的吗?

杨沂中小心收起了硬币。，！

不明其意的“元”“角”字样和更多的蝌蚪文;左下则刻有各式花卉。

另一种，包括剩下的全部钢片，不见了那繁复的纹样，只在--面刻了花卉和蝌蚪文，另一面则是带“元”“角”字样蝌蚪文一杨沂中仔细核对了，和另一种上面的一模一样一最上方则是“行银民人x中“六字。

在对比蝌蚪文的时候，杨沂中意识到了，这小圆片，上的文字方向或许是反的:同样的符号，一边是上下排列，另一边却是从左往右。他隐约记得似乎哪里听说过，地府里的一切和阳间都是反着来的。于是试着反着读了认识的字，似乎确实通顺了些。但这又是“人民”又是“共和”的，怎么看也不似鬼域。

虽然不是学富五车的大儒，不能把这两个词相关的经义倒背如流，但杨沂中还是知道，这两个不大常见的词，指的是百姓和周公召公的“共和之治”。而身处中枢所需的政治敏感度，也让他意识到了这两个词并列的违和之处。

百姓怎么就置于“公”之前了呢?