墨澜小说

第80章 第80章killer（第14页）

andgraceyfearrelieved

howpreciodidthatgraceappear，

thehourifirstbelieved】

这段歌词选取自真实存在的歌曲《奇异恩典》，算是在这篇文里第一次真正完全照搬现实存在的事物，但我并不想用我拙劣的文字去篡改这段歌词，于是完全引用了全文的这一段。

我在这里贴上这首歌的中英全段（皆是照搬自网络。）

英文原曲：

absp;howsweettheund

thatsavedawretchlike

ioncewaslostbutnowi&039;found，

wasbldbutnowisee

t&039;wasgracethattaughtyhearttofear

andgraceyfearrelieved

howpreciodidthatgraceappear，

thehourifirstbelieved

throughanydanrs，toilsandsnares

wehavealreadye

t&039;wasgracethatbroughtsafethfar

andgracewillleadho

whenwe&039;vebeeenthoandyears

brightshgasthesun;

we&039;venolessdaystosggod&039;spraise

thanwhenwefirstbegun

中文翻译：

（摘自《生命圣诗》）

奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见！

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！

许多危险，试炼网罗，我已安然度过；靠主恩典，安全不怕，更引导我归家！

将来禧年，圣徒欢聚，恩光爱谊千年；喜乐颂赞，在父座前，深望那日快现！

同样摘自百科的该曲创作背景：

《奇异恩典》这首最初由英国牧师约翰·牛顿作于1779年，开始是一首传统的民谣，或黑人灵歌，它表达了宗教的忠诚，其中包含着一个平淡但是极富深意的赎罪的故事。

歌的主题和《圣经》的主旨相符：忏悔、感恩、赎罪、重生。歌词简洁充满敬虔、感恩的告白，也是约翰·牛顿的生命见证，约翰·牛顿本是一名黑奴船长，无恶不作，后来反而沦落非洲。在一次暴风雨的海上，他蒙上帝的拯救，于是决心痛改前非，奉献一生，宣扬上帝的福音，成为19世纪的传道人（英国圣公会）。去世之前，他为自己写了墓志铭：“约翰牛顿牧师，从前是个犯罪作恶不信上帝的人，曾在非洲作奴隶之主。但借着主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，与神和好，罪得赦免，并蒙指派宣传福音事工。”这首诗歌就是他一生得拯救的见证。在歌中充满了他对自己过去贩卖奴隶的悔恨，和对不计较这些仍赐福于他的上帝的感激之情。

这首曲子，这首曲子背后的创作者的故事，也是我写齐勒故事的灵感来源。

3然而，不应把齐勒同《奇异恩典》的创作者的故事完全等同起来，他们毕竟还是身处不同的世界，不同的次元，拥有着不同的人生，也不可能有相同的三观的存在。但可以对照他们所遇到的一些事。

齐勒自始至终都不信神，但大公给他的那枚项链，算是在某种意义上，代替了现实中约翰牛顿所遇到的那场暴风雨。

如果那场暴风雨中，神明没有显灵，约翰牛顿也许会葬身于那场海难中，自此再没有能写出《奇异恩典》的牧师，刻在历史上的只会是臭名昭著的黑奴船长。

又或许，如果在那次海难中，约翰牛顿没有向神明祈祷过，但他依旧撑过了那次暴风雨，那么这个世界上也不会有《奇异恩典》，黑奴船长也不会变成信奉神明的传道人。

就算是神明真的显灵了，但那场暴风雨，也只是一个“契机”，约翰牛顿大可以在这之后忘记自己发过的誓言，继续他的罪恶事业，但他已经被这个“契机”改变了，而这一改变让他变成了后来的他，让他写出了《奇异恩典》，因为这个“契机”选择做出改变的，是约翰牛顿自己本人，哪怕他是出于对神明的信仰，但作出决定，进行赎罪的，还是他本人。

我在写的时候，有想过大家会不会疑惑大公为什么不直接用【沟通】的能力“感化”齐勒，让他放自己逃跑，但如果你们能在看文途中自己发现原因的话，我会很高兴的——

因为大公不想沟通。