墨澜小说

番外 满天星斗（第5页）

怎么做的，用料啥的，都大概知道，但现代陶艺技术无法复刻。

该文化还出现了早期文字“丁公陶文”，是从右到左，从上到下的行文，但无法破译。

良渚也用黑陶，但却没有蛋壳黑陶精美。整个良渚只挖掘了极少量的蛋壳黑陶，是从大汶口文化进口的……

……

中原地区、甘青地区可以放到一块说。因为都是仰韶文化的一部分。

受仰韶文化影响的遗址非常多，陕·西，河·南，山·西，甘·肃，青·海，湖·北，河·北和ng南部地区，都有……

学界因此把距今7000年~5000年这个时间段称之为仰韶时代。

它有三大典型文化，和四大非典型文化。

三大典型，分别代表了仰韶文化的早中晚三期，地区也不同，大约算是三代‘王朝’。

陕·西，半坡文化在距今6900年至5800年之间。

河·南，庙底沟文化在距今5900年至5600年之间。这个类型分布范围最广泛，分布在东至泰岱，西至湟水，北至河套，南至淮汉，对周边地区文化的影响非常大，尤其是它富有特点的彩陶的传播，更是掀起了中国史前非常壮阔的一次艺术大潮。庙底沟文化彩陶向四方播散，对文化差异明显的南方两湖地区影响也非常强烈。这种影响一直越过长江，最远到达洞庭湖以南地区。它更是北出塞外，影响到达了河套至辽海地区。被称为‘庙底沟化’。

山·西，西王村文化在距今5600年至4900年之间。

非典型仰韶文化的四大类型，后岗一期终结于5500年前，大河村文化终结于4900年前。而距今4700年，大司空文化和下王岗文化也都消失，至此仰韶文化才彻底消亡，前后有两千多年。

这两千年，又被叫做‘仰韶温暖期’，当时大家生存压力都不大，所以没有催生出更复杂的社会结构。

甘青地区，还有个马家窑文化，是仰韶文化向西发展的一支，已经独立脱胎，成为一个全新的文化，距今5700年，它发掘出了我国最早的青铜刀。

后来的夏商周，仰韶文化要素确实少，但那是因为仰韶文化主要体现在彩陶上，而随着生产力革新，当然也就不会继承下来。

不过其文化内核，信仰方面，还是继承了。

比如北斗崇拜，天象崇拜。双槐树遗址，即所谓的‘河洛古国’，固然不算什么古国，但北斗崇拜无疑是华夏的神话核心。

这么说可能不知道北斗信仰有多重要，这是上帝信仰的核心，北斗环绕北极星旋转，斗柄始终指向帝星，北斗是天帝的坐骑，比龙更高贵。

在天象上，北极星是上帝之眼，勾陈是上帝的角，苍龙星宿是踩在脚下的，北斗七星则在勾陈与苍龙宿之间。

上古先民想象上帝骑着北斗，环绕巡天，中间那个北极星眼睛始终盯着大地，监察天下。

河洛古国发掘出的祭坛，埋着北斗九星，就是七星加上左辅右弼。这就是在祭祀上帝。

商周青铜器，上面大量的‘四个小蝌蚪环绕一点’的勾玉璇玑符号，就是‘北斗’。

而这种符号，在黄河中上游的仰韶彩陶到处都是，下游的大汶口文化也有，并且还有‘玉璇玑’，是最典型的北斗符号，商周青铜器完全继承了。

良渚中心论的人，总是说商周青铜器上有饕餮纹，就是良渚传人。可他们从来不会说，商周青铜器上还继承了大量其他文化的要素。

还有些普通人不学无术，说仰韶彩陶上还画着猪，崇拜猪肯定不是华夏。

这大错特错，这不是崇拜猪，这是天象符号……

《大戴礼记》：“四主时，时主豕，故豕四月而生。”

《说文》：“豚祠司命。”

《风俗演义》也说，祭司命，要‘皆祠以猪’。

西汉的《春秋说题辞》：“斗星，时散精为彘，四月生，应天理。”

这依旧是北斗信仰……最早的北斗神就是猪头……

红山文化也有这个特点，他们不光有c型龙，还有玉猪龙，很多人不理解，为什么学者们要说那有个猪头的，也是龙。

但事实就是，那个玉器表达的，就是北斗星象与苍龙星象的结合。

河洛古国的北斗九星旁，还祭祀埋了一头猪和一只鹿，这不是穷，这是祭法。

我个人，甚至怀疑这是‘涿鹿’名字的来源……

而为何古人要用猪代表北斗？《小雅·渐渐之石》：“有豕白蹢，烝涉波矣。月离于毕，俾滂沱矣。”

意思就是说，每当月亮经过毕宿的时候，天上就快要下雨，而猪的白蹄就要在地上刨出痕迹。

由此古人认为猪是‘知天时’的。