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第六百六十一章众人皆有余而我独若遗五千字补偿章（第2页）

这道奇诡试策题的出题人欣赏的就是道家圣人这种求‘一’的修身之法，而不是欣赏道家的‘一’。

道家圣人求的这个‘一’是什么？

是寂寞无为。

那么儒家圣人呢？

自然是正心有为。

赵戎若是没有看破这一点，写‘大老说的对呀对呀’，然后傻乎乎的往全盘赞同道家圣人与他的‘一’这个方向答题，那就是茅坑里点灯。

所以赵戎准备用‘君子有所为有所不为’破题，赞成道家圣人‘若遗’的修身法，但却旗帜鲜明的站儒家的‘一’。

它大致意思是：

在下确实在个人生活这些方面损之又损，无为不争，像个愚人，但是在‘天地立心生民立命’这等天下大事上，不可不为，倾力有为！

因而君子有所为，有所不为。

赵戎突然取过涂改工具，将这句话涂抹去了。

“不善，太过宽泛，不够亮眼……有了！试试这个。”

他换了张多余备份的新答纸，重新提笔写道：君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言，有道正焉。

顿笔。

赵戎仔细看了眼，想了想，忽然又将这答纸折起，作废。

“还是不善，太过直白，不够出彩。”

他嘴里念念有词，微眯着眼，边若有所思，边随意扫过前方瞌睡的胖先生与周围正刚刚阅读完试策题纷纷面露忧难色的考生们。

最后，赵戎眼帘顿开，迅速伏桉，在崭新的答卷上笔走龙蛇。

这一次，他也只写了寥寥八字的破题词：

箪食瓢饮，不忧反乐。

出题人用《道经》中圣人言，那他也用儒经中的圣人言。

破题词出自某位圣人典故：贤哉！回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，众人不堪其忧，回也不改其乐。

你写道家圣人与众人，一遗一余；本公子也写儒家圣人与众人，一乐一忧。

而且破题词还是精妙典故。

这波呀，是四个二带一对王，绝杀！

赵戎会心一笑，领头最难的破题词完毕，犹如画龙点睛，接下来的‘描绘龙身’，他轻车熟路，笔走游龙。

约莫半个时辰后，赵戎全部写完，收工。

卷子从头到尾检查了遍，确定没有错别字后，赵戎搁在一遍晾墨。而他则直接收拾起了东西，准备走人。

直至此刻，距离开考才过去大半个时辰。

而作为主课的经义考核，时间才过去不到一半，整座学馆从甲到癸十个考场，未有一人屁股离开凳子，六堂学子们，饶是其中庚字场里最受瞩目的鱼怀瑾也是全神贯注，面对最后一题都正在焦灼的构思破题……

然而某人已经开始在烦恼怎么离开了。

……

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ps：昨天傍晚睡过头了，凌晨才昏昏醒来，对不起兄弟们，为你们肝五千字补偿昨日欠更！，！

起了他所认识的道家君子陶渊然，他地位尊贵，却终日布衣草鞋，生活寡素，只有些基本用品。

所以这个‘道’还引起了一个表面的现象，那就是有道的圣人孑然清贫，而无‘道’的众人富足有余。

所以《道经》里圣人这句话的含义大致是：众人都富足有余，唯我却孑然清贫，我的心真是愚昧贵乏啊，与众人相比显得混混沌沌的。

想明白了这些，再回头看这个命题，赵戎顿觉醒悟开朗，灵思万千。

并不是说他赞同得道成圣就一定就要生活简朴无欲无求，而是透过了这些表象看到了其中所蕴含的实质的‘道’。