墨澜小说

300回刘海开宗正一门太白初游敬亭山（第2页）

正一门这名号很有意思，因为“正一”是梅振衣的法号。当年天师张道陵创教，流传后世也称正一教，再往后有个重要分支是道家神宵派，而正一门的镇山绝技也叫神宵天雷术。若笼统而称，正一门的道士如刘海等，应是正一教地道士，而非后世王重阳创立的全真教道士，但全真教的祖师却与正一门有重合。

刘海开宗立派，梅振衣没有留在山中接待贺客，他又一次去了无边玄妙方广世界，已修至真仙境界的极致，还要去一无所有的鸿蒙中去印证灵台。

无边玄妙方广世界，没有时间与空间。没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是一缕出摄的神识，一种完全的“唯心”状态。绝对地清明，同时又绝对地混沌。

梅振衣上次去了天庭，印证了“唯心——证我——化物”的过程，那是仙人刚飞升时寻找的驻足处。但这一次他没有立刻去天庭，而是在自我灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这一过程。

灵台化转，无边玄妙方广世界中有了光明与黑暗，有了声、色、味、触，有了时间和空间，神识延伸之处。有了种种“存在”。这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无的影像，就是真真实实开辟化生而出。

但梅振衣灵台开辟的这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在。因为没有人能够进入，而且只是他临时开辟的，只有方正峰一座山顶、一片广场、一间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中，他自然能在此修行。这里的仙家妙趣与人间是完全不同，语言形容不出来。

但他如果离开了，这片所谓地“仙界”就会消失，下次来需要重新开辟，因为它对别人来说是不存在地。这与佛家各乘天地境界类似，但也有不同，梅振衣无法依附于其他仙界让这片世界不再消失。倒不是说梅振衣的修为不如佛家各乘天，而是修证地方式不同。

梅振衣在独自感叹。若不是自己有大福缘见知，不可能在这么短时间内修为如此精进。可惜的是每个人的经历都是难以复制的，弟子传人很难有自己这般大福缘。真仙境界地极致虽说无名，但梅振衣给它起了个名字——物化之境，与佛门各乘天相应。

物化之境说起来虽与金仙境界只有一线之隔，但这一线之差却如鸿沟杳远，不是那么容易破关求证的，梅振衣此时并没有动求证金仙的心思。历化形天劫要发愿心。如果历劫未成会殒身重入轮回。甚至像上古青帝那样被击散神识。

梅振衣就算精进再快、法力再强，毕竟修行时日尚短见知也有限。连化形天劫是怎么回事也没有完全领悟，更别提发愿心历劫求证金仙了。有些境界哪怕只隔着一层窗户纸，你也是看不见的，只能朦胧的去体会猜测。

梅振衣来此地主要目的有两个，一是印证物化之境的修为，二是在此试验法宝的威力。他炼成地三件神器雷神剑、黑如意、青冥镜，彼此之间都有奇妙的联系和感应，可以御器合击。但以梅振衣的法力全力施展这三件神器合击的威力，恐怕会惊动世间，在这里是最适合不过的。

这三件神器中最核心的法宝是雷神剑，它不仅是梅振衣最早炼成的神器，而且因为炼制这件神器损毁了照妖镜和指妖针两件神器，后来拿两件残器加上炼魂幡收入的幽冥虚空炼成了青冥镜。至于黑如意是以黑龙地骨肉残魂炼制而成，而这奇异的材料就是被雷神剑发出的一百二十八记神宵天雷劈成的。

这三件神器合击要以雷神剑发动。梅振衣祭出青冥镜，镜子在空中化作一片巨大的光晕，然而却照映不出任何倒影，只见一片无穷无尽的虚空。黑如意化作龙魂黑雾飞出，消失在镜面后的虚空里，周围一时静悄悄的什么都没发生。

梅振衣缓缓拔下了发簪，四寸雷神剑往上空一引，一道金色地霹雳击在镜面上，临时开辟地仙界仿佛都颤了一颤，紧接着一条巨大的金龙从虚空巨镜中飞出，张牙舞爪每一声咆哮都有着震撼灵台地力量，每一道鳞光都带着神宵天雷之威，张口吐出的硕大龙珠为一片移转空间，能摄人神魂。

梅振衣很满意，连他自己都暗暗心惊，这三件神器合击的威力实在太大了，他回想起自己平生正式正式斗法最强大的对手，就是在方正峰上以青莲宝灯斗心猿悟空化身。这三件神器合击的威力，不亚于当时以雷神剑为灯芯发动青莲宝灯，甚至有天刑砺雷之威。

他在灵台中推演，自己最大的弱点是法力尚不如诸金仙那般生生不息，若与真正的高人斗法，出手应速战速决不能持久。假如碰见青帝这样的对手，就算有三神器合击恐也讨不了便宜。……如果换一个对手呢？就像杨戬或灵珠子那般的金仙？

他已经可以一战，估计很难获胜，饶是如此，也是一般仙人难以想像的成就了。想要获胜的话，还得想别的办法，仅仅依靠这三件神器是不行的，他有法宝别人也有。

梅振衣在无边玄妙方广世界中印证修为的时间并不长，但对于人间来说可不短。他不在芜州的时候，这一天，敬亭山下来了一个人，高冠博带仗剑而行，正是洗剑池法会上曾出现的李白。，！

、元充、胡春、阿斑、应愿等弟子，吩咐道：“三十六洞天传承已立，尔等弟子中已有大成真人，当立宗门道统，后世善守护之，红尘广大。三山为我留法接引仙缘福地。”

刘海躬身道：“众弟子早有此心，请问宗门名号，祖师殿中如何祭祀？”

梅振衣摆手道：“你为掌门，招集众门人商定，然后传书告之世间修行各派。只有一点，玉真在世之时，莫为我立像。”

刘海领命，应愿上前一步有些不舍的问：“师父。您与知焰仙子要去天庭吗？”

梅振衣微笑道：“玉真在世。行儿年幼，谷儿、穗儿尚未成仙。我不会说走就走，可能去天庭游历一番，也会时常回到山中，指点你等仙缘。但有一句话要交待，是你们的祖师爷孙思邈真人告诉为师的——‘上师在与不在，并无分别。’后世传人应当谨记！”

“上师在与不在，并无分别！孙真人这句话说得好啊，也没白说。”只听一人抚掌而笑，踏步走进了方正峰正殿，正是刘海等人的另一位祖师爷钟离权。

众弟子赶紧起身行礼，钟离权捧着金丝拂尘对刘海道：“你们的师父留给你们地很多，我这个祖师爷却没留下什么，这柄拂尘是振衣孝敬我的，我拿在手里多年也过足瘾了。它与我不太搭调，但拿在你手里却足显一派掌门威仪，就赐给你吧，象征历代掌门传承。”

这种缘法不能推辞，刘海双膝跪地接过金丝拂尘，众弟子一起下拜，开宗立派之事就这么商议定了。剩下的事不用梅振衣再操心，自有刘海去张罗，梅振衣已经是等着被供起来的祖师爷了。其实对于梅振衣本人而言，供不供他无所谓，但对于师门传承而言，敬师敬法是必须的，就如梅振衣一生崇敬孙思邈，连内心深处也一丝不苟。

不久后，世间修行各派接到青漪三山地传书，刘海与梅振衣门下众弟子立宗门为正一门，刘海为掌门，尊梅振衣为正一祖师。

正一门这名号很有意思，因为“正一”是梅振衣的法号。当年天师张道陵创教，流传后世也称正一教，再往后有个重要分支是道家神宵派，而正一门的镇山绝技也叫神宵天雷术。若笼统而称，正一门的道士如刘海等，应是正一教地道士，而非后世王重阳创立的全真教道士，但全真教的祖师却与正一门有重合。

刘海开宗立派，梅振衣没有留在山中接待贺客，他又一次去了无边玄妙方广世界，已修至真仙境界的极致，还要去一无所有的鸿蒙中去印证灵台。

无边玄妙方广世界，没有时间与空间。没有光明与黑暗，也没有生与死，没有色、香、味、声、触，飞升至此只是一缕出摄的神识，一种完全的“唯心”状态。绝对地清明，同时又绝对地混沌。

梅振衣上次去了天庭，印证了“唯心——证我——化物”的过程，那是仙人刚飞升时寻找的驻足处。但这一次他没有立刻去天庭，而是在自我灵台中，在无边玄妙方广世界里，去独自演化这一过程。

灵台化转，无边玄妙方广世界中有了光明与黑暗，有了声、色、味、触，有了时间和空间，神识延伸之处。有了种种“存在”。这种存在不是梦境，不是幻觉，不是虚无的影像，就是真真实实开辟化生而出。

但梅振衣灵台开辟的这个世界，对他人而言还并不是完全真如实在。因为没有人能够进入，而且只是他临时开辟的，只有方正峰一座山顶、一片广场、一间石龛。如果梅振衣就停留在无边玄妙方广世界中，他自然能在此修行。这里的仙家妙趣与人间是完全不同，语言形容不出来。

但他如果离开了，这片所谓地“仙界”就会消失，下次来需要重新开辟，因为它对别人来说是不存在地。这与佛家各乘天地境界类似，但也有不同，梅振衣无法依附于其他仙界让这片世界不再消失。倒不是说梅振衣的修为不如佛家各乘天，而是修证地方式不同。

梅振衣在独自感叹。若不是自己有大福缘见知，不可能在这么短时间内修为如此精进。可惜的是每个人的经历都是难以复制的，弟子传人很难有自己这般大福缘。真仙境界地极致虽说无名，但梅振衣给它起了个名字——物化之境，与佛门各乘天相应。

物化之境说起来虽与金仙境界只有一线之隔，但这一线之差却如鸿沟杳远，不是那么容易破关求证的，梅振衣此时并没有动求证金仙的心思。历化形天劫要发愿心。如果历劫未成会殒身重入轮回。甚至像上古青帝那样被击散神识。

梅振衣就算精进再快、法力再强，毕竟修行时日尚短见知也有限。连化形天劫是怎么回事也没有完全领悟，更别提发愿心历劫求证金仙了。有些境界哪怕只隔着一层窗户纸，你也是看不见的，只能朦胧的去体会猜测。