两三代人后,遂宁人将彻底淡忘自己曾经是夷狄的事实。
介时,此地将彻底成为诸夏疆土。
这浩瀚草原,将被诸夏征服。
成为吴越齐楚一样,不可分割的中国领土!
而这遂宁的第二个制度,就是源自忠勇军的‘诸胡有罪论’和‘救赎改造论’。
各乡游徼,每日早晚都会召集所有邑落居民,一起学习这两个理论。
游徼们言传身教,口灿莲花,讲事实摆道理,忆苦思甜。
几乎每过一日,遂宁胡人对长安的向心力和凝聚力都在不断增强。
到现在,几乎整个遂宁的胡人。
无论他们过去是匈奴人也好、长林人也罢,哪怕是最顽固的蠕蠕人。
都已经基本信服了游徼们的理论。
汉室在遂宁的统治,已然牢不可破!
想到这里,杨仆就越发感叹起来。
“此地,确实是一片全新的沃土!”他在心里想着。
遂宁胡人,虽然不过数千邑落,不如中国一县人口。
但是,这是一个充满希望的处女地。
此地,除了忠勇军的游徼们在传播他们的理论外,没有其他任何竞争者。
特别是那些年幼的孩童,每一个都有成为未来的荀子门徒的可能。
以遂宁为中心,荀子学派可以向周围数个聚集地扩散。
只要潜心经营,十年之后,荀子思想就可以在这幕南之地开花结果,二十年后便可以兴盛起来,杀回长安与谷梁、公羊争锋,与法家较量,逐鹿朝堂之上,竞争在考场之上。
不止如此,荀子学派还可以在此,趁机渗透进军方之中,吸纳大批的中高级军官。
而争取军方的支持,正是现在诸子百家竞争成败的关键。
别看现在,文官士大夫们对军方的武将势力,横看竖看,怎么看怎么不顺眼。
但是……你看看那些在非议和杯葛者,都是些什么人吧?
不是老朽的士大夫,便是谷梁、思孟、重民等派系的人。
而这些人,恰恰是没有军方支持的。
而那些已经有了军方支持的学派,如墨家、法家、公羊、杂家,你看看有谁对军方非议?
哪一个不是举起四肢,全力支持和配合军方?
所以,这些所谓的反对者,其实只是因为吃不到葡萄,所以在说葡萄酸而已……,!
们顺服和听话。
而乡游徼则由忠勇军、楼烦军中的老兵出任,主要就是负责管理全乡胡人。
组织他们劳作、照料牲畜、提炼奶酪,并掌握分配食物、物资,奖惩大权。
一乡下辖一百个家庭(邑落),人口五百左右。
实施统一的军事化管理和集体劳作。
遂宁当局按照人口,配给给每一个乡牛五十头、马匹一百匹、羊五百头。
按照屯垦团的制度,这些牲畜资料,统统属于国有。
但是,牲畜产出的皮毛、鲜奶、幼崽则归属于乡集体。
所有人都需要投入劳动之中,乡游徼、村长、什长、甲长层层管理和监督,并按照各自的劳动勤奋程度和贡献打分。
十年之后,乡游徼所将撤销军事管理和集体劳动制。
并分配给每个邑落牧场、牲畜、生产工具等。