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第303章（第1页）

格鲁教派与鞑靼汗王交结久矣，当然站在太后一边，“诸皇子福相饱满，来日寿量无双。唯皇长子颜貌端正，身具三十二相。若当在家者，便为转轮圣王，七宝具足。当有千子，勇悍刚强，能却众敌，于此四海之内，不加刀杖，自然靡伏（注39）。”

太后不动声色，又看向一直不曾开口的神父安学仁，“安神父，你意下如何？”

萨人知西洋神父精通火器制造与天文历法，对他们多加优容。占据京师后，博仁为安置王公贵族，下令将城北居民全部迁往城南，却特准神父安学仁继续住在城北教堂中。永平年间，安学仁执掌钦天监，负责测算天文与修订历法，同时延续在宣朝时的习惯，与文人士大夫广泛交好。永平十七年，太宗地宫被发现渗水。在守旧派官员的授意下，生员楚凌霄上疏弹劾安学仁为太宗择穴不当，惊扰圣骸，恐累及后世子孙。鞑靼、萨洲的王公贵族最担心“西教妄言惑众，将坏我祖宗之法”。何况这些神父与汉官过从甚密，未妨没有谋逆之心。他们敦促朝廷将安学仁及钦天监属官全部凌迟处死，太后从其所请，唯念安学仁曾救治过自己的性命，将他特旨释放。

直到此时，安学仁才发觉京城的天已经变了。与天子共天下的不再是贤士大夫，而是宗亲权贵，他们对西学一无所知，却以“能否惠及自身”妄断西学的优劣。安学仁将一生奉献于天主教在华夏的传播，他无奈地发现，曾经由士大夫擎起的文明炬火已经熄灭，想要教会茍存，他只能背弃旧盟，向景朝的宗亲权贵们摇尾乞怜、依附巴结、投桃报李、解难分忧，“每个人一生最多只会患一次天花。大阿哥已经出过天花，日后不再会受到它的侵染。”

言下之意，大阿哥比二阿哥更容易活到成年。太后本就倾向母家势弱的皇长子元烨，闻听此言，心中不由大喜，“安神父所言甚是。我欲立皇长子元烨为新帝，尔等以为如何？”

内务府大臣一向自视为皇家奴仆，国母之言，赞布无有不从，“听凭太后处置！”

太后的目光又落到福多那吉身上。如今局势已明，便有通天之能，他也无法扭转乾坤。福多那吉立时改换态度，高声赞道，“皇长子天禀仁厚，孝友英明，宜即皇帝位，以奉神灵之统，抚亿兆之众（注40）。”

天下素缟（七）

大战旷日持久，宣景双方都逐渐显露疲软之态。周瑞与江永相会于济宁，得受天子诏书，正式接任山东巡抚。他领命继续北伐，矢志克复齐鲁全境。江永随即南返，亲自坐镇扬州，一面调遣兵将，展开淮西全线反攻，一面分派监军，确保东面有序班师。侥幸的是，由于北朝皇帝突然“驾崩”，权力格局变动剧烈，前线将帅中，大有受家族牵累而自顾不暇者。景军士气迅速低落，在与宣军的接战中一溃再溃。待他们全线撤出宣境，京师始闻天子丧讯。皇太子以下即刻改换孝服，在宫中设立灵座，朝夕哭奠。文武百官亦身着素服，朝夕哭临于思善门外。

依循祖制，自成服之日起，皇子、公主须斩衰服孝三年，服内停辍一切音乐、嫁娶。官员闻丧后，除前三日朝夕哭谒思善门外，更当严守禁令，只在官署过夜，不得饮酒食肉。从第四日起，改穿衰服，连续七朝前往思善门外祭拜。在此期间，如需入朝或在衙视事，官员要用白布包裹纱帽，去双翅，改用垂带，着素服、腰绖、麻鞋。二十七日后除服，换素服、乌纱帽、黑角带，至第二十七月变服如常。凡受封诰的命妇，自闻丧后第四日起入西华门哭临三日，一皆身着素服，至二十七日乃除。

大丧期间，国中音乐、祭祀皆停百日，婚嫁则官停百日，普通军民停罢一月。京中百姓，不论军民男女，俱为天子举哀二十七日，京外则丧期减半，其余仪制一如京师。短短数日之内，天下缟素，宣、景两朝各成风寒雪下之世界。尘世种种纷争，一时烟消火灭，硕大白布之下，大江南北短暂进入了休眠。

隆武帝的梓宫奉安于思善门西北的仁智殿内。五日之后，太子林世焱遣官告天地宗社，正式升座继位，并以明年正月初一日为延兴元年，颁诏大赦天下。

九月壬辰，新帝从礼部及文武群臣之议，尊谥大行皇帝“配天至道弘毅肃穆思文烈武敏仁广孝襄皇帝”，庙号绍宗。

大宣三百年礼乐仪轨，至隆武朝，已然如泉赴壑，折转起伏自有定数。自宫城晏驾，礼部有大行皇帝丧礼、尊谥、梓宫发引至祔享仪注之进奏，内府有梓宫、升舆、册宝、旌帛之营造，太常知所祭祀，禁军知所监护，其余宗室勋戚、文武百官，亦皆各守其位，各尽其职。然正当天子升遐、远近哀慕之际，身为君父嗣子、大宣新帝的林世焱却似哀毁成痴，对于大臣所请题奏，内阁所拟诏书，执事所陈仪礼，一如提线傀儡，照单全收。即需特出宸断，世焱只问“可曾问过江先生？”若江永谒陵未归，便又问“可曾与钱阁老议过？”如是三番，众人渐知新天子秉性，遂不再以庶务烦扰上听。他们心照不宣，携手搭起华丽的戏台，然而当戏中主角粉墨登场，却不管他如何施展——总归是单形只影，无碍于声歌遍地，管弦满堂。

便是离开舞台中央，也无甚妨碍。

大行皇帝的梓宫定于十一月十五冬至日落葬。发引前三日，百官斋戒。林世焱被内侍导引至大行皇帝的神主牌位前，向父皇告以落葬之期。一篇痛侧情辞，全由翰林捉刀，至于派遣官员祭告天地、宗庙、社稷，以及发引前一日，遣官以酒果肴馔香烛祝文祭五龙桥、午门、端门、承天门、洪武门、正阳门并所过河桥、京都应祀神祇及灵驾经过处的应祀神祠，皆由太常服其劳，奉天承运者大可不必过问。