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第388章（第1页）

“承蒙国主厚爱。”她微笑道，“臣昔年受教于九兰先生时，常听他的教诲：君子有志于道者，当心怀区宇，意在兼济，岂徒以一身为爱、寸壤为念？多年以来，臣谨记其言，自知不论身在何方，仕于何处，只要秉心执节、不卑其志，也就不枉先师之教，不负连越所养。天下靖宁，连越自然安定；天下道行，连越自然昌盛。不知国主以为然否？”

话音落定，年迈的国主沉默了起来，饱览世事的眼睛定视着上官陵，如一对硬鈎般，直要鈎出她的心来，瞧瞧这番话究竟出自真心还是假意。

不知过了多久，他终于重新开口，语调却沉降了许多，如藏着深重的叹惋。

“上官大人志向可嘉，但所言却令寡人疑惑。大人所说，似乎只是大人的设想，可实际情况果真能如大人所言麽？大人此番来连越，岂不正是为了昭国与容国的战事？大人为昭国灭北桓、伐容国，竭心尽力，功绩无两。以忠君而言，诚无过错。可若说能从此使天下靖宁，连越昌盛……只怕并不相干。依寡人看，将来昭国‘宁定天下’之日，便也是连越亡灭之时。大人的初衷，或许是愿连越安定，但实际行事，则选择了将连越作为牺牲。大人身为昭国丞相，选择牺牲连越也算分所应当，而寡人身为连越国主，恐怕便与大人难以道同了。”

这番话说得直白，却也恳切。上官陵一时怔然，回思自己一路行来所历经的一切，忽觉五味杂陈，但她毕竟自持，面上不露迹象，只是沉吟着啓唇。

“天下有亡而不亡之国，有不亡而亡之国。如何取舍，惟愿国主圣聪明断。”

浮云一别

君留夷邀上官陵同游报恩寺。

“客舍狭小，父君恐怕怠慢贵客，嘱我引大人四处走走，只是不知大人喜性偏好。之前听大人言谈，似对内典亦有了悟，城中这几座寺院也算闻名遐迩，故请大人一游，不知可还合大人的心意？”

“哪有什麽了悟？不过权言几句。”上官陵失笑，“世子知而能行，却令在下钦佩不已。”

两人沿着长廊缓步而行，侧边粉壁上画影相连，五彩杂染，绘着一幅幅变相图：观音渡世、文殊问疾、善财求法……二人走得乏累，找了个地方坐下，一擡头，正对着的壁画上绘着剑树刀山、铁床铜柱，竟是一幅地狱景象。上官陵不觉注目，良久不语。

君留夷忽然起身：“此处不好。是在下不经心，令贵客受惊了。咱们换一处坐吧？”

上官陵愣了愣，反应过来时，却忍不住笑了。

“多谢世子好意，但着实不必，在下并非受惊害怕，只是一则有些好奇，二则想到了些别的事情，不觉想入了神。世子不必多虑，还请坐下。”

君留夷这才放心，重又搴裳坐下，问道：“大人想到什麽？”

“也都是些閑思。”上官陵半倚栏杆，寻觅着言辞开口，“头一件，是死。”

“死？”

“我们总说，生死是大事。但究竟有多大？这个大是怎麽比出来的呢？倘若做个形象的设想，将‘混沌’剖分为两半，一半叫‘恒常’，另一半叫‘无常’。再将‘无常’剖为两半，一半是‘生’，另一半是‘死’。之后，毕生一切营作，不论成败荣辱，都是在‘生’的那一半里继续切分。于是相比于这些‘细事’，生死本身是最大的。而‘死’对于活人虽然只是瞬间的事，但其存在本身却具有和‘生’同等巨大的‘体量’。我想，这或许也是人们热衷于营造死后世界的原因之一。”

“再者，是人对死的态度。我有时觉得奇怪，人们对死究竟是畏惧更多，还是迷恋更多？但也许，它们本就是一体两面。那些‘罪恶的诱惑’之所以能成为诱惑，是因其背后有死的感召。只有来到生的边界，人才会遇见死，因此它也像是生的极致。若是没有对恒常的追求，人恐怕很难抵抗死的蛊惑。”

她说着，视线掠动，拂过壁画另一侧的“天宫胜境”，忽然笑道：“世子，你知道鬼在地狱中，神在天宫里，那可知魔在哪里？”

君留夷顺着她的指点分别看了看两幅画，道：“我待要说在地狱中，但你既这样问，想必不是如此，大约是在天宫里。”

这话偏于讨巧，竟把上官陵逗乐。须臾，她才缓缓收了笑，点头道：“世子猜得不错。按照经上的说法，魔有四种。其一为烦恼魔，乃贪嗔癡三毒所生；二为阴魔，乃色受想行识五蕴所生，也叫蕴魔；三为死魔，不必说了。最后一种，叫作天魔，此乃天人之一，亦属六道衆生，魔王乃是欲界天主。”

“其实原本没有这个‘魔’字，按经义，是磨人的‘磨’。后来许是觉得不够生动，改石为鬼，造出‘魔’来。我方才说得也不确切，鬼也未必在地狱中，神也未必在天宫里，其实鬼神是同一回事，有福德曰神，无福德曰鬼。说来，多因名相意涵交错，时候一长，混杂的东西太多，倒教人弄不明白了。”

君留夷安静听着，隐约察觉到她的话意，便顺着问：“那照这麽说，虽然平常人们视天国地狱为死后境界，但这些仙鬼神魔却是生灵？那他们到底是属于生还是死呢？”

“世子问得好。”上官陵赞道，“这就是我的意思。死在生之中，就如同无常在恒常之中——或者反过来说也可以。举例而言，我们的观感里，总是觉得自己从出生起就一直‘活’到现在，可是当你睡着入梦，对外界一无所知之时，你应该算是生还是死？尽管你次日仍会醒来，但换个角度想，可否说是你中间‘死’了一次，之后又‘複活’了呢？”