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第337章 恶人自有恶人治（第1页）

专一先生说种树必须先培育树根，培养德性必须先存养本心，想要树母生长必须在初时就删减繁枝，想要德性隆盛，必须在初学时闭气外在的爱好，如果除此之外还喜好诗文，那么精神就会渐渐转移到诗文上去，凡是各种外在的喜好都是这样的，先生又说我这样论述学问是无中生有的功夫，诸位如果相信便要立志，唯学之人有一个为善的念头，就像是树的种子，既不要去助长他，也不要忘却，他只管慢慢的培育，自然会日渐生长起来，生机一天天，旺盛，枝叶亦天天繁茂，树木出生时便会长出多余的繁枝，必须加以减去，然后根干才能粗壮，初学的时候也是一样的道理，所以立志贵在专一。

应文先生之门，某人在涵养上用功，某人在实践上用功，先生曰，专涵养者日见其不足，砖石建筑。日见其有余，日不足者，日有逾一日有余者，日不足以在论及先生的弟子，是谈到某人在德幸存养上下功夫，某人在知是见闻上下功夫，先生说专注于德性，存养的人每天都会发现自己德性上的不足，专注于知识见闻的人，每天都会发现自己知识的富裕，每日发现自己德性不足的人，德性便会日益富裕，起来每日发现自己知识富裕的人得兴趣了会日益不足。

良日，复问居，敬穷礼是两。世先生以为一世，何如先生曰，天地间只有此一世，安有两世？若论万墅礼仪，三百威仪，三千有和之。辆公汽到鞠婧，是如何穷理是如何？曰，居敬是存养的功夫，穷利是穷事物之理，曰存养个肾。曰，是存养此心之天理，曰如此一纸是穷利益。曰，且道如何穷事务之理曰，如是亲，便要穷笑之理，是君表琼中之。

理曰，忠于孝之礼，在君亲身上，在自己心上，若在自己心上，意志是穷，此心之理，切到如何是敬。曰，只是主义，如何是主义，曰，如读书便一心在读书。上皆是变异心，在揭示上曰，如此，则饮酒便一心在饮酒，上号，美色，便一心在号美色，上却是逐城甚居敬功夫，日服请问曰，一者，天理主，一事，一心在天理上，若只是主义不知一级。市里有事时便是主，无事时便士茁空围棋，有事无事，一心皆在天理上用功，所以鞠婧一集是去。穷你就穷理专一处。

说便谓之鞠婧，就鞠婧精密处说，便谓之穷，力却不是鞠婧的，别有个新群里，群里时，别有个心之，境名虽不同功夫，只是一事，就如一言，敬以直，内义以方外。静寂是无事时宜，亦即是有事时，静两句合说一，剑如孔子言，修己以敬。既不虚言一孔子康城。一季不需眼镜，会得是横说竖说功夫总是。一般若泥文逐句，不识本领，即支离，决裂功夫，都无下落，问群里何以及时进行曰，心之体性，以信寄离？