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第291章 浑说什么（第1页）

问道之出京先生曰，道无出京人之所见有今。出如这一间房人初进来，只见一个大规模如此，此处便铸币之内一一看得明白，再久如柱上有些蚊子细细都看得出，来然只是一间房，路程向先生请教道德经与粗的问题，先生说道，无所谓的，今粗是人对道的体会，认识有粗精之分，好比这一间房子人刚进来的时候，只看到了个大概待的久了才将梁祝墙壁一一看清楚，再待一段时间，柱子上的花纹都能看清楚，然而从头至尾也只是同一间房而已。

先生曰，诸功尽见时少一问。何以人不用功，莫不自以为己之，为学之循而行之事矣，孰不知思，遇日生如地上臣，一日不扫便有有一层，着实用功，便见到银南城雄玉炭玉身必使荆白，无一毫不可测。方可先生说你们进来的疑问少了，这是为何人不用功就会以为自己什么都知道，认为只是按照过去的方法做就可以了，殊不知思雨日益增长，好比地上的灰尘一日不扫便会多一层，如果在石柱下功夫，便会发现大道无穷无尽，欲探究竟，便越探得越深，只有做得精确明白，没有一丝一毫不彻底指出方可

。狮子然后可以言，诚意金天理人欲之之魏晋如何用德科技。功夫先生约人，若真时切忌用工部集。则于此心天理之精微日渐一日思欲之细微，日益日渐一日，若不用客气的功夫，终日只是说话而已，天理终不自见，思雨亦终不自。见如人走路一般走的一段放任的一段走到齐路处有一遍问问了又走。方见能到德育到之处，今人于已知之天理，不肯存已知。知人欲不可，去且只管愁不能进。之只管先将和一只有。切代课得自己无思客客方愁不尽，不能禁之，亦谓持。在不成问自知的功夫实现了，才可以谈诚意，如今天理和人欲还没有弄明白，如何去克制思域的功夫呢，先生说一个人如果自己切实不断的下功夫，那么对于心中的天理的体会认识必然是日益精微，对于思域的认识也日益精微。如若不去克制私欲的功夫，整天只是嘴上说说，终究看不清天理和思域，好比人学习走路走过一段路才认识，这段路走到分岔口时有疑问便问问了便走才能慢慢的达到目的，现，如今有些人对于已经体会到的天理不愿意存养，对于已经认识到的人欲不肯取出去，自顾自的，担心是否能够全部弄明白，只顾空谈又有什么用呢？等到克己的功夫下到无私欲可刻的时候再去担心，不能全部弄明白也还不算迟。

问到一而存五人，论道往往不同，求之亦有要求，胡先生约到吴方体，不可执着，却琚志于文义上求道源已经。任芷说天其实和常见，天为日月，风雷祭天不可，谓人物，草木不是天意不可。到几十天，若识得石和莫而非道。人但各以其意欲只，见认定以为报纸如此，所以不同。若姐向你寻求见得自己心底，既无时无处不是，此道更古更。