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第281章 怒火（第1页）

不必别寻个上达的功夫。路程向先生请教如何通达天道的，功夫先生说后世的儒者教导，人才涉及精深细微之处就是说上达的学问，现在还不到学习的时候，然后就去讲下学的功夫，这是将下学与上达分开了眼睛能看到，耳朵能听到，嘴上能表达，心里能学到的学问都是下学眼睛看不到，耳朵听不到，嘴上说不出心里没法想的，学问都是上打，就好比种树栽培灌溉，即使下雪树木日夜生长，叶枝繁茂，集市上大，人又怎能强制干预呢，所以那些可以用功可以言说的都是下雪的功夫，而上达就包含在下雪里，但凡圣人所说的道理，即使再精深微妙，也都是下雪的功夫

为学之人只要在下学上用功，自然能够上达，不必去寻别处上达的功夫。

持志如心痛，一心在痛上岂有功夫说闲话，管闲事。

问惟精惟一是如何。用功先生约为一事为经的主意，惟精是唯一的工夫，非为精之外复有唯一。鲸自从你故意，你必知要得此米淳然洁白便是唯一，意然非家。春不筛解为，公之精则，不能纯然洁白也。春播衰减是维京之功，然亦不过要此米到淳然洁白。而已，博学审问慎思，明辨笃行者，皆所以为为京而求为一也。他如博文。舍己曰，礼之功，格物致知者，即诚意之。功道为学，记尊德性之，功名善，即成身之功，五二说也。

路程问如何做到精研与专一的功夫先生说专一是经验所要达到的目的，经验是专一的实现手段。不是在精研之外另有专一，精字是米字旁姑且就用米用来做，比喻要使得大笔纯净洁白便是专一的意思。但是如果不对你进行春播筛检精选，那么大米便不能纯净，洁白春波衰减便是惊艳的功夫，其目的也不过是使大米纯净洁白罢了，博学审问，慎思明辨笃行，都是通过经验来达到精一的目的，其他注入博文是约礼的手段，格物致知是诚意的手段，道问学是尊德性的手段，明善是诚身的手段，其中的道理都是一致的。

知者行之，始行者知之。成圣学只一个功夫，知行不可分作两事。知是行的开端，行是知的结果。圣人的学问只有一个功夫知与行不可分作两件，事漆雕开曰，吾斯之未能，信夫子睡之，子路使子高，为废宰子。曰，贼夫人之。子曾典言之，夫子许之圣人之意，可见矣。

漆雕开说，我对此做官还没有自信，孔子听了很高兴，子路让子羔当费邑的地方官孔子说，这是去残害别人家的孩子，争点谈自己的志向，孔子十分赞许，圣人的心心以可想而知问，宁静存心时可为未发之中。甫先生于今人存心指定得起，当其宁静，十一指示器，宁静不可为未发。之中约为便是中没，一是球中工夫。约，只要去人欲存天理方是，功夫静时念念人欲存天理，顿时念念去人意存天理。不管宁静不宁静，若靠那宁静，不为见有喜静厌动支。臂中间许多病痛只是潜伏在，终不能觉去，遇事依旧，滋长以寻理，为主何尝不宁静以宁静为主，未必能寻理。