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第279章 时势造就英雄（第1页）

孟元有自是灏明之病，先胜吕泽。之一日井泽方。己亦有自。陈日来功夫庆正，圆从旁。曰此方式循着圆就是加大先盛约而病诱发，原色变乙女，欲有所变。先生曰，耳病诱发音遇之。曰，此是汝一生大病根。譬如方丈地内，种此一大树，语录之姿，土脉之力，只滋养的这个大根，四处四旁重要中的一些甲骨上面被此树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得。成须用伐去此树，先根物流方可种植家种？

不然忍辱耕耘培庸只是滋养的词根。

梦缘有自以为是，爱好虚名的毛病，先生曾多次批评，他有一天先生刚刚批评过他一位学友，来看自己修养的近况，请先生指正，梦媛在旁说，你才刚刚达到我以前修行的，水瓶先生说你的毛病又发了，梦媛脸色通红，想要为自己辩解，先生说你的毛病又发了先生借此教导梦圆，这是你人生中最致命的病根就像方圆一丈的地里，种了一棵大树雨露滋润土壤栽培，只是滋养这棵大树的根，如果这棵大树周围种些好庄稼，上面的阳光被树叶遮蔽，下面的土壤为树根，缠绕这些庄稼怎么长得成呢？只有砍去这棵大树，将树根拔得一干二净，才可以种植这些好庄稼，如若不然任凭你如何努力耕耘栽培，也不过是陪滋养这个树根罢了。

问后世著述之多，孔亦有乱政，雪先生曰，人心天理浑然圣贤比之书。如写真神学，真传神不过示人，以形状大，略是只因此而逃，求其真而其精神义气，言笑动止，故有所不能传也，后世著述，而又将圣人所化。卷模仿卷写，而忘记分析，加增，一称奇迹，其诗真欲远意。

路程问后世的著作汗牛，冲动恐怕也会扰乱儒家的正宗吧，先生说人心与天理本就浑然一体，圣贤将之写进书里，就像给人画像，一般只不过是给人看一个基本的轮廓，使得人们能够据此探求真正的新体之于所化之人的相精神相貌，言谈举止，本来就不太能表现出来，后世的许多著述是将圣人所画的，像在描摹卷，写又在里面加入了许多妄自尊大的理解，试图展现自己的才能，这样就离真正的圣学越来越远了。

问圣人应变不，穷莫亦是预先讲求。否先生曰，如何讲求的许多圣人之心如明镜，只是一个名额，随感而应无物不照，谓有极往，知行尚在为赵之形先具者，若后世所讲确是如此。事已于圣人之学大。悲周公，治理坐月以文天下，皆圣人所能为。饶舜和不尽为之，而带鱼，周公孔子删述六经以招。万事以圣人所能为，周公何不先？为之，而有待于孔子，是知圣人遇此事方有，此事只怕镜不明不怕，雾来不能照，讲求是变异是造时势，然学者，君须先有个名的功夫学者，为患此心之未能明，不患事变之不能进。曰，然则，所谓冲漠无怜儿，万象森然已具。者其言，何如曰是，说本自好，只不善看一遍有病痛。

路程问圣人能够随机应变以至于无穷，难道不是因为预先都研究过吗？先生说怎么可能预先研究那么多事呢？