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第273章 守住这份荣光（第1页）

至于春秋，虽称孔子作之。

其实炉石旧闻，所谓笔者，比奇就所谓削着削其繁。是有减无增，孔子述六经，巨烦文之乱天下。

为俭之而不得使天下，物去其文以求，其实非一文教，芝野春秋以后凡文艺剩天下议论。始皇焚书得罪，是出于思议，又不和焚六经，若当时志在明道。其诸反经叛理之说，西取而焚之，易政案和杉树之一。

自秦汉以降雯又日盛。若欲尽去之断，不能去，只一去，取法孔子，陆琪近视者而表彰之，则其猪怪被只说一一件件自费，不知文中，子当时你经之意如何？某切身有趣。娶妻娶其事，以为圣人复起。

不能意义。天下所以不制止，阴文盛时衰。人出几件，心齐向高。以迅速取域图，以乱天下之聪明，图天下之耳目，使天下迷然。

生物修饰文词，以求知于事而不复，只有根本上是反，不还淳之行。世界著述者，有以启之。爱约，住宿亦有不可缺者，如春秋已经若无左传，恐亦难小。先生曰，春秋必带船而后名是歇后语一，圣人何苦为此间。身隐晦之词，左传多是卢氏旧闻。若春秋虚此而后明，孔子何必消之？

爱曰，饮川亦曰，船是岸，经是段。如书似是，某君法某国。若不明其事，孔亦难断先生曰，遗传此言，恐亦是乡言事如之说。魏德胜任，作精之意，如书士君。即弑君便是罪，何变更问其是君之，想征伐当自天子输出。书法系高卢便是罪，何必。更问其伐国之详。圣人数六经，只是要正人心，只是要存天理去人欲。与存天理去人欲之事，则常言之。或因人请问。

各随分量而说意，不肯多道。孔仁专求之，言语共曰。欲与无言，若是一切，纵人欲灭天里的事，又安肯想以世人是常乱倒间也。

故孟子曰，仲尼之门，无道桓文之事，是以后世无传焉。此便是空。门加法，世儒只讲得一个博者学问，所以要知得许多阴谋诡计。

纯是一片功利心，与圣人作精的意思正相反，如何思量得通？因叹曰，此非答天得。这位易语言，此有曰，孔子曰，吾犹及史之阙文也，孟子云。

尽信书，不如无书，吾于武成取二三策也。孔子删书于唐尧。下四百五年间四五百年间，不过数篇起，更无一事而所述之，此圣人之意，可知以圣人，只是要删去。樊文后如确要天上。

爱问圣人作经，只是要去人欲存，天理如吴伯，以下是圣人，不育翔已是人。则诚然以自如劳顺以前的事如何，略不少见，先生曰，羲皇之室。

骑士阔书传之者嫌疑，词义可以想见，其实全是纯庞朴素略无文采的气象。此便是大太鼓之制非，后世可及。爱乐，儒三分之类，亦有传者，孔子何以山之？先生曰，纵有传者，亦于是便见，非所宜。风起一开，文采日盛。