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第3章 我看呐这大夏国是要完（第4页）

干朝之后，朝廷鼎革之间的战乱时间就明显短了很多，长则如晋庆交替，不过二十六载，短则七年，如宁朝与前夏之间，战乱时期就成了附录，本朝给前朝修史一般就修一部，比如《干书》、《晋书》、《庆书》、《虞书》、《宁书》。

两夏之间的战乱是个例外，长达七十一年，所以就有了《廿国录》

读完二十三史后王嗣璁发现此方炎黄大地并非没有过前朝复辟的先例，但延续国祚的政权无一例外都是偏安一隅的小朝廷，且存在时间都不久，最长者也不过二十九年，因此只能视为前朝的残留而无法来作为一个时代的标志，后夏则不然，是此方炎黄大陆上第一个全国范围内复辟的王朝。

二十三史给王嗣璁的最大感触还是此方世界炎黄子孙的武德，历朝历代国姓都是典型的炎黄姓氏，就意味着这里从来没有发生过类似于蒙元灭宋，明清易代这种神州陆沉的悲剧，甚至草原民族连在炎黄族核心区建立政权的记载都没有。

在这块土地上其他民族的祖先还处于原始部落形态的时候，炎黄族的祖先就建立了第一个封建王朝，其时距今已经三千七百多年，在这将近四千年的历史中，炎黄族先后建立了十几个大一统王朝。

无论内部怎么争斗，炎黄族始终以自己发达的文化、先进的生产力、强悍的民族性格屹立在大地之上，周围的民族只能向它俯首称臣，不像王嗣璁上辈子生活的炎黄大地，自矬宋之后武人地位异常低下。

王嗣璁还在正史中发现了一个诡异的地方，正史中都有记载各个朝代军制的卷章，名字虽然会有不同，但都在志这个大类中，什么军志、兵志、武备志等，可纵览所有朝代军制，愣是没有发现任何一点关于火药武器的记载，再想到过年时自己确实没有见过烟花炮仗，便意识到这个世界还没有发现火药。

这让王嗣璁心下大定，火药的历史地位毋庸多言，用恩格斯的话说就是炸碎了骑士阶级，在火药武器出现前，徒手接箭，脸接标枪的壮士在各个文明里都有记载，但是翻遍历史，脸接火炮的壮士只有野猪皮一个。

上辈子王嗣璁可是亲自体验过枪炮的威力，根本不是影视作品中那般弱鸡，威力大的惊人，自己完全可以利用跨时代的知识搞出黑火药武器来。

本以为这种读书躺平生活会继续下去，可今天下午便宜母亲一番自言自语让他头皮发麻，再度翻出了当今天子的实录。

以祖龙纪元计算，夏纪六百零九年是为3780年，以黄帝纪元计算，为6239年，在干支纪年法中是壬戌年。

这个时空的炎黄作为王嗣璁前世所生活炎黄大地的封建时代的异时空同位体，很多方面都是一样的，明清两代的科举会试都放在牛年、龙年、羊年与狗年上，壬戌正是狗年，后夏的三场会试分别定在三月初九，三月十二与三月十五举行，第一场考举人对四书五经等儒学基本著作义理的了解；第二场考举人对于诏，诰，表这三大类朝廷公文和法律的理解，根据朝廷给出的题目分别做一篇诏书，一篇诰书和一篇表书，然后再根据负责会试的礼部给出的十个案件写判词；最后一场考的是策论，简单说来就是王嗣璁上辈子的公务员申论；三月二十时放出会试最终结果，张贴于贡院外墙，是为金榜，之后公示五天，没有异议便是贡士的最终名单。

会试之后是殿试，两夏承袭了殿试不落的传统，殿试仅仅是对中试贡士的名次排序，于牛年、龙年、羊年、狗年的四月十五在金銮殿进行，三日后放出皇榜。

王家作为文臣官僚集团的头头，官场上的消息从来都是第一时间到手，今上夏武明上午给贡士们出的策论题下午时分王嗣璁就从便宜母亲嘴里知晓了。

王嗣璁对于情报分析很是厉害，“策论”也叫“时务策”，考试的内容都是一些时事问题，让考生作出意见和建议，因为策论是皇帝自己出的题，完全可以当作朝廷接下来一段时间内的施政风向标，郜慧彤给王嗣璁准备的书籍中有一本名曰《皇夏殿试文选》，该书由王家掌控的刻书馆刊印，就记录了自夏朝的开国皇帝夏元戎至当今皇帝夏武明登基前的所有殿试前十名的策论文章。

就拿夏武明之父，夏熹宗夏又寰在位末期出的策论题目为例，熹宗实录记载夏纪五百六十四年的策论题干是“盖圣人之王天下也，百官得其职，万事得其序。有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服。”

夏熹宗强调圣人的有序治理不是天赐的，而是通过有所作为、有所变革而成就的，尤其是“革之而无不服”六个字，可谓是振聋发聩，为熹宗朝后半段定下了调子——变法改革，贡士们当以此破题来描述自己对变法改革的看法，认可变法与改革的进士都成了变法运动的储备人才。

三年后的夏纪五百六十七年，夏熹宗给贡士们出的策论题目还是变法，题干为“古之明王，求贤而听之，择善而使之。法不足以有行也，改之而已；人不足与有明也，作之而已。以守位则安，以理财则富。以禁过则听，以讨罪则服。以交鬼神则享，以来蛮夷则格。以上治，则日月星辰得其序；以下治，则鸟兽草木得其性。朕夙兴夜寐，心庶几焉，而未知所以为此之方。子大夫其各以所闻，为朕言之。朕即位于兹十八年，行义政事之失，加于天下多矣。往者不可救，来者尚可图也。以所见方之，毋隐。”

夏熹宗在推行变法的过程中遇到了保守派强大的阻力，因而在这道策问中，他提出“法不足以有行也，改之而已；人不足与有明也，作之而已”，且指出“以守位则安，以理财则富”，最后两个字“毋隐”更是让进士们抒发心底的真实想法，不要有什么隐瞒。

变法与改革，正是夏熹宗在位后半段的主题！

今天上午夏武明在金銮殿上洋洋洒洒说了一大通，但这些话语却可以浓缩为“问外攘之策”这五个大字。

夏朝的外患拢共就西蛮与北虏这两个，此炎黄世界的官方意识形态也是儒家，华夷之变是儒家思想的核心之一，明摆着让要对外用兵了。

晚上时分，王嗣璁就翻起了夏武明登基起来的实录：夏武明是冲龄作践，于五岁时接过了亡兄的权柄，那年是夏纪五百七十五年，如今他已经在龙椅上坐了三十四年的光阴，继位之初因年龄太小由皇太后垂帘听政，值此主幼国疑之际，四大家族为了权柄开始了一系列的明争暗斗，朝堂的动荡引发了西部蛮族土喇族的大举入侵，在炎黄族的土地上进行的战争断断续续延续了十年，夏武明十六岁亲政之后表现出惊人的能力，把偌大的国家搞得欣欣向荣，以强大的国家实力为后盾，大夏国军队与土喇大战了两年，方才把敌人赶出了国土。

于夏纪五百八十八年将西蛮土喇赶出国境后，夏武明就在考虑一件事：如何一劳永逸的消灭西蛮与北虏。

以他刚刚即位时的国力显然是做不到的，从长计议的结论就是需要十年生养十年教训，为了这个目的就要稳住西蛮与北虏，他实行了和亲，以岁币的方式来争取时间，从五百八十九年算起，已经给两方蛮族交纳了二十年的岁币，保持了大体上的和平。

今日夏武明能出此策论题目，想来他是不想再对游牧民族隐忍了，要用积蓄二十载的国力与蛮族做一个了断！

王嗣璁很是恐惧自己的猜测，假使当今皇帝夏武明准备在立国二百六十四年的这个节点上对游牧民族大规模用兵，说不定就会迎来一场类似于萨尔浒的战略惨败，毕竟一个王朝到了末年的时候统治机器就会老化陈腐，平日里不起眼的一个小问题就有可能造成可怕的后果，大军不动还能依靠积威来威吓周边的势力，可一旦动起来让外界看清了虚实，问题就大了。

而且随着对降生家族的愈发深入了解，尤其是看完《夏书》中的文字记录，王嗣璁彻底意识到这场天崩地裂他是注定逃不过的。

马原系列著作乃是王嗣璁前世最常阅读的书籍，马经对人类的定义是一切社会关系的总和，王家并不是什么小门小姓，王家早在太祖之夏便是开国功臣，位列开国四公家之首，是为定国公，王朝的覆灭也让这个前夏勋贵第一家遭受了极大的冲击，但凭借辅佐世祖复辟的不世功勋再度复位，依旧为定国公，王家与前后两个夏朝绑定之深可想而知，就决定了王家无法置身事外，另外三大国公家族也是如此，根本不能用隐世的方法来逃避。

我看呐，这大夏国不是吃枣药丸，是利咳药丸，就成了王嗣璁对夏廷的认知。

殿试对于王家来说不是什么重要的事情，殿试后的翌日四月十六才是，因为世子爷王明德会在明天大婚，自开年以来，王家上下就在准备这件事。

（楚朝皇后是参照了西晋的羊献容，她是历史上被废和被立次数最多的皇后，五次被废六立被立）