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第七百零六章 大明是什么样的呢（第3页）

所以，满清从心底里对火器是相当仇恨的。

不过虽然仇恨，又不能不使用。

于是满清又在明朝战俘中大肆启用工匠来制造火器。

由于满清作为新兴的势力，组织力度更要通畅，靠着老奴先杀穷户后杀富户的手段，加上屡次在战胜的丰富战利品，率先熬过了己方的财政危机，财政是要好于明朝，所以工匠在为清朝制造的火器中质量是要好于明朝的。所以，利用火器与骑兵，清朝才能驰骋于关外。

乃至建国后，女真人口基数较小，为了防止各民族叛乱，这是作为少数民族王朝必须要做的事情。而火器，则是重中之重。由于这种武器，曾经大量杀伤清军。如果火器再发展下去，一旦人民起义，凭借女真八旗骑兵能不能对抗就成了重大问题。

更有“文字狱”的大规模兴起，文人思想被禁锢。

不是说明朝的高层有多么开明，但是明朝政府对地方的管控力是看得见的，所以文人们的著书立作更为自由。

而传教士也是如此，作为不同于儒家思想的欧洲传教士，在清朝只得允许在京城附近活动。而明朝时，哪怕崇祯皇帝下旨，而传教士仍然改个名字可以随意走访全国。

不同的表现，代表着东西方的交流被中断。

如燧发枪这种先进武器，就只能成为康熙皇帝手里的御用猎枪，反观明朝中期发现了对方的先进武器，已经会把先进武器仿造出来。

而当英国战舰来到清朝沿海的时候，中国的火炮还停留在明末的水平甚至还有所倒退。

就算十五六世纪西方率先发展出来自然科学，那么东方为何不能学呢，难道只能别人学习东方，不能东方学习别人，世间哪有这样的道理。

所以最大的原因是阻断了交流。

而明朝是不阻断交流的，就算是皇室愚钝想要阻断，以明朝的社会风俗和人际关系，哪怕是皇帝也做不到的。

那么回过头来，李约瑟的观点是有争议的。

从朱高炽的角度看，阿拉伯文明的衰败，开端于帖木儿汗国的统一，东方文明的衰败，同样开端于清朝的极致保守。

前者到后世都没有脱离出来，因为沉沦的时间太久。

而东方文明能很快兴起，因为中间有个明朝，保留了东方文明的一丝元气，可明朝本身就不是建立在宋朝之上的，先天不足太多，保留了许多积弊，例如承袭元朝的人殉制度。

事物的兴衰必然有因果，有因有果方为自然，不可能凭空出现。

大明发展到了如今，朱高炽想的是让大明接下来如何继续引领文明。

有的文明辉煌靠生产力发展。

有的文明辉煌靠劫掠与毁灭。

东方文明的辉煌向来不是靠毁灭出名。

一个保守和落后的大明，哪怕疆域再强大，在朱高炽的眼里也只是僵虫。

有德者而居之。

小到个人要做一个对社会有用的人。

幸福的活着，做一个不危害别人的人，与家人和睦的人，与友邻相处的人，就是一个对社会有用的人。

大到江山社稷同样如此。

倭国的毁灭，大明多年来的战争，引起了不少大明学者们的反思，开始了关于大明应该如何引导宗藩体系，肩负天下社稷之责任。

大明的商船越来越远。

发现了很多新土地，甚至跨越了大洋，到了世界的另一头。

越来越多的国家成为了大明的藩属国，在商人们的**和解释下，或懂或不懂的签署了与大明的宗藩体系约定，大明的名号传播到了世界各地。

人们都知道了中国。

这是一个什么样的上国呢。（本章完）