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第 175 章 华夏五千年神话5（第6页）

宋明，竟然都没有清朝。№（）_[（（）”朱元璋看着天幕说宋明的《家礼》祭祀对女性的压迫，有些不满，但又无可奈何。

大明的问题太多了，现在天幕前面说的还没解决完，又来了新的问题。

该怎么解决……朱元璋锤了锤自己脑袋：

不行，女子的事交给皇后和公主们，他下朝了去问问皇后，自己再勤政，这么多任务也有些扛不住了！

天幕虽然没有点名清朝，玄烨并没有多高兴。

结合清朝末年的西方列强入侵，就算没有，那是有更大的危机。

现在呢？

不同于宋明对地方乡绅的支持和拉拢，满清因为对汉人的警惕，对“地头蛇”乡绅首先是一大棍棒，然后是警戒。

出于这样的情绪，玄烨淡淡吩咐：“让地方注意，严禁私设家法刑堂，家族祭祀所有族人都得参加，违者严处。”

【现代朱凤瀚曾说：“能用来说明女性在家族内地位高低的标志之一，就是女性在家族祭祀活动中所处的位置。因为祭祀祖先等神灵无疑是宗法制度下家族成员显示其身份的最重要的活动之一。也正因此，女性参与祭祀的程度亦可以说在一定程度上反映了家族内部宗法形态的差异与父权的强弱。”】

【女性在家族祭祀的地位衰落，也可以看出宋明女性的地位。】

【但是，别说远古、上古时期，就连殷商时期，祭祖通天也是女性的特权。】

【殷商时期，社会依然有母系残留，所以女性依然掌管祭祀求神的巫职，也掌握着生育传承的能力。】

【女性对祭祀这种大礼的权力掌控，可以从《殷易》里看出来。】

【古代有三本易书，最出名的是《周易》，此外还有《连山》，《归藏》。】

《礼记·礼运》中，孔子曰：“我欲观夏道，是古之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉。我欲观殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得《坤乾》焉。《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。”

郑玄注释：“得殷阴阳之书也，其书存者有《归藏》。”

郑玄的解释是说，殷商时期的阴阳之书有《归藏》，《坤乾》就是《归藏》。

【殷商时期的易书就是现代出土了部分竹简的《归藏》，因为《归藏》中，坤卦排在乾卦前面，乾卦排在第二，因此也叫做《坤乾》。】

“坤乾！坤乾！”

唐朝时期，修道的玉真公主，激动地痛饮一杯酒。

哪怕是宗教，在许多方面上对女性进入的许可，也是你得先变成“男性”。

道教里的称呼只有“师兄”“师叔”“师伯”，但是如同姓氏先是在母系氏族诞生一样，许多女性亲属称谓，反而是先男性亲属称谓诞生的。

玉真公主曾经从大流，没觉得哪里不对劲。

但是天幕说出男性统治者对女神的扭曲、对各种女性发明者的泯没，玉真公主开始意识到其中的性别问题。

明明东汉的《说文解字》，已经记录了17个表示女性亲属血缘关系的称谓：母、妇、妻、姪——意思是“侄”，后来彻底演变成为“侄”，还有嫂、姨、姑、姐、妹、姊等，而收录表示男性亲属血缘关系的只有“舅、甥”两个字。

这就说明，许多称谓都诞生于母系氏族，当时子女跟着母亲生活，知母不知父。

但是因为宗教是男性创立，依然得遵从男性设定的法则。

玉真公主突然对母系氏族时期的图腾信仰和祭祀产生了浓厚的兴趣。

玉真公主喝得两颊微红，猛地一拍桌案：“大唐公主文武经商都有，还没有写易的。殷商的易能写作《坤乾》，我大唐有女皇、有公主将军，也能有公主大祭司！”

“没有男人写，本公主亲自写！”！

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