墨澜小说

第 166 章 文学与文化影响力27（第3页）

“咱华夏人，简直是冤大头！”民间的清人憋屈无比地说道。

他们辛辛苦苦种地干活，最后银钱赔给洋人，还给洋人建大房子大产业！

【好莱坞成立之初，作为对华输出的先锋军，曾经拍过一系列的黑白电影，主题都是白人拯救华人女性。】

【但是他们不会放，欧美曾经把华人放入了“人动物园”里，像动物一样被人参观。】

天幕放出两组黑白影像。

一边，是很古老的好莱坞电影，还是黑白画面。

里面的女性饱受家庭和社会的欺压，最后被一位优雅绅士的白人男性拯救。

这是虚浮的假象，是欧美士兵侵略了亚洲之后，对亚洲女性诡异的“黄热病”——不是真正的疾病，是指对黄皮肤亚洲女性一种诡异、不平等的喜爱。直到现在依然存在，这也让欧美许多罪恶男性会故意狩猎亚洲女性作为犯罪对象。

另一边，是残酷的真相，是位于法国巴黎的“人动物园”。

之所以叫这个奇怪的名字，因为他的展览品，是人。

19世纪，巴黎建造了一个工程浩大的“风土驯化公园”，实际名称是“人动物园”。

这里面关着的，是裸露着臀部的非洲霍顿督族女性、与猿猴关在一起的澳洲土人、头顶羽毛手舞足蹈的印第安人，和脑袋后面拖着细长辫子的华夏侏儒。

牙鸟片战争之后，华夏人开始进入这样的“人动物园”，并且有了华夏人的头骨作为劣等人的头骨，与印第安人等土著人的头骨放在一起展示，还会用华夏人去表演各种杂技，来博取白人绅士的赏钱。

从19世纪初到20世纪50年代，这样的“动物园”在欧洲不止一家。

一直到1958年，比利时的最后一家“人动物园”才关闭，直到电影与艺术接过接力棒，明着的“人动物园”转入地下。在许多欧美影视剧里，华夏人都是扮演马戏、杂技等角色，因为

在欧美人眼里，马戏、杂技等表演是与劣等人挂钩的，有身份的人是不会去进行这样的表演。

“这是我华夏人！”

“是我大清子民！”

玄烨看着“人动物园”里典型的清朝发型的侏儒，和展示在头骨旁边的清人生前的照片，再一次气到吐血。

民间义士气到顾不上什么时机不时机，再次发起起义。

“国家衰亡，人活的如同牲畜，被人关在那里参观，死后还要被侮辱！这是清廷无能！”

当他们看到白人绅士衣冠楚楚去参观，高高在上抛下钱币如同赏赐乞丐时，齐齐激愤了。

清廷无能，对着华夏自己人武力镇压，各种耀武扬威，对着洋人卑躬屈膝，根本不敢也不会保护自己的子民。

那么，他们自己打，自己保护自己！

一时间，在不同的朝代，农民起义再次被刺激的旺盛起来，尤其是清朝，一个个仿佛看到了未来的自己、或者自己的子孙，眼里含着屈辱的热泪，拼了命的去打，去斗争！

【老一辈人曾有一句话，文化的高地，你不占领，别人就会占领。】

【在文化的高地上，欧美媒体花费了大力气，不断地更改各种措辞，用语言文字来制造“□□”。】

华夏腐败官员不是“被解职”而是“被清洗”；华夏对外投资不是“投资”而是“债务陷阱”；华夏追踪新冠确诊病例活动轨迹的行为不是“流调”而是“监视”；华夏部分城市宣布“封控”不是“防疫需要”而是“侵犯人权”……

当实在找不到“合适”的词汇来诋毁时，西方媒体又发明了一种“万能句式”：

“华夏经济在增长，但代价是……”“华夏加大环保力度，但代价是……”“华夏城市变得更加智能，但代价是……”“北京冬奥会还算成功，但代价是……”“华夏拉动柬埔寨经济增长，但代价是……”

这样的文字游戏，古代文人最懂。

“欲抑先扬，这个转折，真是小人之心分外明显！”

【除了玩文字游戏，还有对内的分裂。】

【同样是19世纪到20世纪，欧美、台湾等地出现了一大批公共知识分子，不断地对比中西方的文化，在报纸等媒体上有了“华夏人素质差”“华夏人没有社会公德”的谣言，一直影响到了现在。每次在海外看到亚洲人面孔旅游有不文明行为，就来一句“华夏人没素质”。】

【事实上但凡去搜一下各国的旅游不文明行为，各个国家大乱炖。在欧美圈，欧洲人嫌弃美国游客没素质，英国人嘲笑法国人生活浪荡……在东亚圈，日本人嫌弃韩国人喝醉酒耍酒疯，韩国人嫌弃日本人一出国就放飞自我。】

【不过美国之所以这样行动，也是因为对苏联的一套文化入侵手段，非常成功。】