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第 161 章 文学与文化影响力22（第3页）

东方朔吓得一个激灵，天幕可是说过陛下的绰号——“割鸟皇帝”。

东方朔立刻跪倒：“陛下，臣有罪，现在臣还没写这本书，臣一定改！”

就算现在已经写了他也要坚决说没写！

听到要改，刘彻语气好了点，但也没说怎么写：“那你先回去写，写完了再呈上来。”

东方朔在心里给自己擦了把冷汗，连忙道：“谢陛下！”

等回去就重写，就按照“千古一帝”的标准写。

至于现在的版本，笑话，都青史留名了怎么能改，当然是留给后人啦~

【目前《列异传》的原作者有些争议，大唐时期的魏征等人认为是曹丕所写，宋人的《旧唐书》《新唐志》中认为是张华所写，清人认为是张华续写，也就是曹丕、张华合作。】

【从时间线上看，咕咕更站大唐，因为越往后经过战乱遗失的资料更多。】

【而且也与当时的崇拜变化有关系，因为宋朝半壁江山，非常推崇更忠义的蜀汉，也是在宋朝时期刘关张的名声达到了巅峰，关羽被封为武圣，此后不断加封，还成了武财神，这一点咕咕很疑惑，因为桃园结义的三人不是张飞最有钱吗？】

关羽：“……”

他自己都穷得很，怎么就成武财神了？

刘备看着关羽哈哈大笑：“二弟，我们拜拜你是不是可以多给蜀汉挣点钱？”

张飞哼哼：“二哥都成武财神了，我呢？我明明很能挣钱，怎么丞相挣钱也说了，二哥也说了，就是没我？”

诸葛亮安慰：“我蜀汉人才济济，让他们写，你想要什么形象写什么形象。”

张飞立刻来了想法：“好！”

说着急急吼吼去找谋士们，也不知道是对自己的形象有了什么安排，看得几人忍俊不禁。

【魏晋时期，妖怪开始有了变化。】

【在魏晋以前，妖怪多以凶险丑恶的面貌直接害人，野蛮而凶残。】

【到了魏晋时期，妖怪开始投人所好，可以化人来蛊惑人类，比如化为美女的狐妖诱惑男子，或者化为男子淫□□女。但是这时期的妖怪化为人也还保持妖物的外形特征和习性特点，比如《幽明录》中写獭化为的女子“体有腥味”“

手指甚短”；写白鹭化为女子，“白皙，形状短小”，具有它们原本的体貌特征。】

【刘义庆的《幽明录》有大量的幽婚奇遇，人鬼相恋故事，比如经典的《鬼媒》、《龟息》、《犬魅》、《鸡怪》等故事。著名之《刘晨阮肇》入天台山遇二仙女事即出此书。】

【不少鬼故事还启迪了后世的传奇、戏曲创作，比如《庞阿》写石姓女子因慕少年庞阿，魂随之去，终成眷属，启发了唐传奇《离魂记》、元杂剧《倩女离魂》；《生死姻缘》启迪了《牡丹亭》，《卖胡粉女》衍生出《郭华买脂慕粉郎》，《新窗新话》衍生出戏曲《胭脂记》等，对后世文学影响颇深】

刘义庆得意洋洋。

“不仅是我的《世说新语》，我的《幽明录》原来也这么有名。”

虽然他是与门客们一起编纂，不是一人所为，但是顶着他的名字，作为主要编纂者，已经名满天下，也达成了自己编书的目的。

“来来来，今日咱们再庆祝一番！”高兴的刘义庆对着自己的众多门客大方奖赏一番，又开始召集酒宴。

而刘宋王室里，其他刘姓宗亲受到了启发。

宋帝刘裕对宗亲提防的非常严格，为了王位，也是从刘裕开始内斗残杀，刘义庆因为沉迷修书，刘裕反而非常亲近这个侄子，大肆奖励。

现在天幕反复夸奖，刘义庆帝王的喜爱和民间的民心都有了，可谓是名利双收。

他们不如也好好修书，得不到权，有名有利这辈子也就不愁了。

就算自己不会写，召集门客修书不就够了——那刘义庆也不是自己写！

【其次就是中晚唐，安史之乱之后，时局动荡，对朝政无力的人们开始寄希望于神仙鬼怪，民间极为流行迷信神鬼，在这个氛围下甚至有一种说法，中晚唐与日本的平安时代一样，是人鬼共存的时代。】

【当然，这并不是真实的，与其说是人鬼共存，不如说是心里有鬼的人太多。】

【中晚唐也是一个志怪小说的高峰，这一时期的志怪小说也对日本产生了巨大的影响。比如浅井了意的《狗张子》翻案于唐朝牛僧儒《玄怪录》中的《裴湛》，都贺庭钟的《繁野话》和大江匡房的《狐媚记》里的狐妖灵感来源于唐朝沈既济写得传奇《任氏传》。】

【沈既济的《任氏传》是华夏文学史上最早借狐仙写人、写现实生活的作品。文章描写一个由狐狸幻化的女子任氏忠于爱情、不畏□□的故事，一反以往狐妖鬼魅害人的传统观念，塑造了一个聪明美丽、坚贞多情的狐精形象，流传到日本后，此后日本的狐妖都开始叫“任氏”。】