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第 152 章 文学与文化影响力13（第7页）

当白朴幼年感染疫病，元好问完全没有避开，把白朴抱在怀里安慰，喂药，最终让白朴平安度过。

金、宋相继灭亡后，白朴的父亲投降蒙古，把孩子接到自己身边，对元好问也是充满感激。

“不知道世叔现在如何了。”白朴想起听父亲讲述的事，听说皇帝信任的重臣耶律楚材要推荐元世叔修金史，被元世叔拒绝了，有些担忧。

天幕提到了元好问，世叔在后世也很出名吧？

不知道皇帝会不会看在这个文名上，放过元世叔？

白朴出生在战乱年间，依然对蒙古人屠城的场景记忆犹新，以致于不论谁推荐自己去当官都拒绝。

白朴暗下决心：自己如今有点名声，若是皇帝要为难元世叔，大不了自己豁出去也要救世叔！

【元曲四大家里前三名都没什么质疑，还有另一种不同的说法不是纪君祥而是写《离魂记》的郑光祖。这两个人记录都不多，这里干脆都不讲了，公平！】

纪君祥：“……”

期待了半天，白期待了。

郑光祖苦笑，他除了《离魂记》，还写了很多别的戏剧，《刍梅香骗翰林风月》、《醉思乡王粲登楼》、《辅成王周公慑政》、《虎牢关三战吕布》等等，怎么直接不讲了？

是不如悲剧让人震撼，还是不如其他人的戏剧内容好？

越是不接受，郑光祖越是起了攀比心，大不了再多写写，靠作品赢过他人！

【再来说说元朝的才女代表。】

【历史上有些才女，在当世不出名，许多作品藏于闺中，直到千百年后因为考古才发现她的才华。】

【比如赵孟頫的妻子管道升，其实同样擅长书法，后世考古学家从赵孟頫留下的墨宝中发现两夫妻曾经互相临摹自己的字，管道升可以做到与赵孟頫几l乎完全一致，可见无论是赵体还是自己的书法功底都很厉害，但是世人又有谁知道？】

（）天幕放出了管道升的一系列作品，都是现代硕果仅存的部分，其中不少已经流失在海外，国内只有影像存留。（）

现代仅存的管道升书法作品，是信佛的管道升给自己参禅的师父中峰禅师的私人信件，《与中峰禅师尺牍》，和管道升的书画作品《烟雨丛竹图》现藏于台北故宫博物院。

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现存管道升的书画作品《苏惠与璇玑图》，现藏于哈佛大学塞克勒艺术博物馆。

管道升的《墨竹图卷》，现藏于北京故宫博物馆。

【管道升与卓文君十分相似，有很好的出身，一身的才华，也在丈夫微末时与之相识相遇结婚，但最后丈夫一旦发达都开始变心。】

在遇到赵孟頫之前，管道升不仅是春秋时期管仲的后人，出身高贵。也是名满江南的才女，并不是有些文人所谓的“丈夫教之绘画”。

赵孟頫是宋朝宗室，同样是名门之后。但是宋末元初时期，赵宋宗室的身份是很敏感的，以蒙古人动不动屠城的手段，赵孟頫一直到三十几l都没有娶妻未尝不是因为别人不敢嫁。

二人最初婚后琴瑟和谐，起初彼此很有共同语言。

赵孟頫写字，管道升作画《石坡垂竹图》，琴瑟和鸣，怡然自得；

赵孟頫自创“赵体”，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”；

管道升与东晋卫夫人并称为“管卫”，自创“晴竹”法画竹，并且作元朝的画竹理论著作《墨竹谱》；

等到元世祖忽必烈开始接受汉人文化，赵孟頫受到元世祖欣赏，管道升受到皇太后的欣赏，还隔着时空收获了另一个书法爱好者乾隆皇帝的喜爱。

管道升因为信佛，曾经为所有的观世音菩萨画像作传，编写《观世音菩萨传略》，把观世音菩萨写为女身，吸引了许多妇人去信佛，也是从元朝开始观世音逐渐由观音大士的男身变成了女身。

后世更广为流传的，是管道升与赵孟頫的所谓爱情故事，尽管这爱情故事的背景依然是一出男人变心的狗血故事。

赵孟頫被元世祖提拔重用后，开始变心想要纳妾，人选都看上了，歌姬崔云英，于是管道升作《我侬词》，让丈夫愧疚收心。

天幕放出著名的《我侬词》：

你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个，一齐打破，用水调和。再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。

【其实论文学造诣，管道升其他的诗词高多了，却因为性别并没有流传开来。】

【文人一边嫌弃怨妇，一边自比怨妇，一边还大力歌颂女子为了男人变心、无情而变成怨妇，大概对他们来说也是一种成就感。】

赵孟頫为元世祖忽必烈赏识后，经常为元世祖作画写字，但是被部分汉人非常不满，认为他有失赵宋王室的骨气。

一部分汉人宁愿隐于山林过清贫日子，都不愿意效忠于蒙古人，但是身为皇室宗亲的赵孟頫