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第 143 章 文学与文化影响力4（第4页）

刘启决定，对刘发好点：“大汉以孝立国，刘发如此孝顺，难怪后代有出息。”

这个“孝”，就是对刘发最好的赞赏。

【在以上的才女中，大家能看到，影响力最强的反而是诗歌很可能是后世伪托的卓文君。自古以来穷秀才喜欢富家千金的故事，在古老的汉朝已经有了传统。】

【有的时候，文化的影响力不完全是看文学作品够不够优秀，而是得看市场有什么需求。】

正在写话本子的落榜秀才看着笔下的故事，笔顿住，不知道如何继续往下写了。

他写得也是富家千金去礼佛，在寺庙遇到有才华的穷书生。书生一首诗歌引得千金对他钦佩不已，愿意连夜私奔……

天幕这么说了，自己还要不要继续写呢？

不过大家都喜欢这种话本子，这也算是市场有需求吧？

秀才坚定地继续落笔：有需求就说明能卖得好，卖得好了，没准真能落到某位富家千金的手里！

【说完才女的影响力，我们来说说秦汉的影响力。

】

【秦王朝的出现仍然给周边各民族带来了巨大的影响，以至于秦朝灭亡之后，他们仍然习惯称中国为“秦”。这种称呼由西北各民族经中亚传至西方，并且传入印度。】

【周边的其他民族也夹杂着口音将华夏称为“q”“x”“qa”等，甚至在秦灭亡后，这个称呼仍被沿用下来。这个名称传到西方后，在伊朗被称为“qisitan”（音），在印度的梵语中被称为“qasa”（音），之后逐步进入西方各国的语言中。】

【所以，时至今日，无论英语中所说的“cha”，还是法语的“che”，其实都来源于大秦的“秦”。“□□”一词也是“秦”这一国名通过印度佛经传入日本的，是在翻译佛教典籍时，将印度语音译后而形成的词汇，虽然后面被日本改为了侮辱人的蔑称。】

刘彻：“等等，不是说后世都是‘汉族’‘汉人’吗？”

嬴政听着天幕上一个个相似的“秦”的口音，尽管看不懂那些符号，依然不影响大秦千秋万代的好心情。

【不过，无论华夏还是日本，都更为普遍地认为“汉”才是华夏的代表。】

嬴政：“……”

说好的朕是你们最爱的老祖宗呢？

刘彻哈哈大笑：“朕就说嘛！”

还得是汉胜过了秦！

【这不仅仅是因为汉王朝的统治时间超过秦王朝二十多倍，还因为汉王朝创造了最辉煌的时代，为后世文化的形成做出了巨大的贡献。】

统治时间超过秦二十多倍……

嬴政：“……”

这一刻，所有的大秦君臣齐齐沉默了。

“胡亥！赵高！”阴嫚公主忍不住低声痛骂。

都怪胡亥和赵高！

李斯缩了缩脖子，假装隐形人。

【从汉字、汉文、汉学到汉土、汉民族等，此类词语不胜枚举，意义可见一斑。而且，当今华夏人称自己为汉族，以自己是汉文化的继承人为豪。】

【但是，“汉”这个字也不完全是褒义，还有“恶汉”、“暴汉”、“无赖汉”，甚至“痴汉”这些充满厌恶的词语，这是为什么呢？】

【文字的背后同样铭刻着历史，这些贬义词关系着一段屈辱的历史——五胡乱华。】

【从五胡十六国至南北朝的近二个世纪里，胡人视中原人为手下败将，轻蔑地称其为“汉子”等各种贬义的称呼，于是传承到了现代。】

在民间文化发达的明清，中原人这才知道动不动骂人的“那恶汉”“那无赖汉”原来还有这样的黑暗历史，顿时齐齐觉得晦气。

“以后再不骂人了，我们若是这样骂人，跟那蛮夷有什么区别！”

真正的汉朝人则是愤怒：“我们好好的汉人，怎么变成那什么骂人的脏话了！”

“都怪那蛮夷，又祸害人，又祸害我们文化！”

【每逢战乱，总有中

原人不堪战争逃亡到外地，甚至是国外。】

【所以在日本和韩国的历史上，有着关于秦人汉人的传说。】

【在古代，日韩的移民里，有很多自称是秦人或者汉人。前者被称为“hatahito”，后者被称为“ayahito”。他们的出生地大多不是中国，而是朝鲜的南部。他们的纺织技术尤为突出，织机（hata）、绫罗（aya）等表示纺织技术或纺织品名称的词语均取自对他们的称谓，便足以证明这一点。】