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第 141 章 文学与文化影响力2（第4页）

甚至是保护文物的那些后世文人和战士，又有多少人为了转移文物付出生命的代价？

能听懂其中含义的，不仅玄烨一人。

李世民沉默良久，眼眶微微湿润：“后世人果然很在意祖宗的文化。”

一堆政府带走都嫌弃太重的石鼓，被一群战乱中的平民到处转移，其中又付出了多少代价？

他们没有因为战火的威胁选择放弃，也没有因为条件艰苦受到利益的诱惑选择贩卖，而是前赴后继，一路转移，到处带着文物避难，直到将文物平安送回北京故宫，那个可以保护文物的最安全的地方。

他们保护的何止是文物，保护的是代代相传的华夏文明！

【石鼓文上承西周金文，下启秦朝小篆，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。】

【据《汉书·艺文志》载，秦时李斯作《仓颉》七章，赵高作《爰历》六章，太史令胡毋敬作

《博学》七章。】

【这二种书当时既通用“仓颉”之名（），则字体上也应是同一的。它们都算得上是当时的字典?（），被称作“秦篆”。】

听到赵高这个名字，嬴政有一瞬间的恍惚。

他偏向法家，法家讲究的是“重才不重德”，哪怕明知赵高有些缺陷，嬴政也不在乎，还是大胆的使用和信任。

实在是，赵高很好用，是有能力的。

但是，赵高支持胡亥让大秦二世而亡，这是嬴政无论如何都不能接受的。

在天幕剧透了大秦的未来后，嬴政留下了李斯戴罪立功，赵高早已送上了黄泉路。

但现在嬴政并不后悔，天幕又送来了更多人才，用别人家的人才，更香！

【此外，虽然我们现代经常说“秦篆汉隶”，但实际上，隶书同样来源于秦朝。】

【相传隶书最早由一名徒隶所创造，目前因为没有名字已经不可考据。但是可以确定的是，在秦朝，隶书的使用人群的确是徒隶。】

【秦篆的繁复我们大家看一眼就能深有体会，由于官狱事务繁冗，简省文字变得必要，因此更为简便的隶书一经发明就广受欢迎。到汉朝时期，隶书大为通行，文字进一步统一，成为今天的楷书的起源。】

【后世虽然总喜欢骂始皇帝“暴君”，却不会想到，始皇帝的大一统行为，也为后世带来了许多文化上的良心影响。】

此言一出，汉朝的文人反应最大，尤其是儒生。

“秦始皇那暴君只会焚书坑儒，怎么可能对文化有帮助！”

“他焚毁了多少书！多少书啊！”

但并不是每个文人都被迷惑，有人快速指出：“那个，天幕说过，始皇帝只是收天下书籍藏于咸阳宫，焚书的是项羽……”

指责始皇帝的儒生一顿，改口：“他坑儒了！”

“我怎么记得坑杀的是那骗人的方士？方士炼的丹药有毒，放我朝也会被砍头。”

“胡说八道！这是圣人书中所说，秦始皇焚书坑儒！”

“如果秦始皇坑杀儒生，为什么要让大儒淳于越给扶苏当老师？不怕淳于越报复行刺吗？”

“这说明他不喜欢扶苏，就喜欢胡亥！”

“我看你才是胡说八道！”

争议中，街头又是一顿口水打仗，对喷的有理有据。

【当时的部分齐鲁儒生还非常反对始皇帝泰山封禅，认为始皇帝没资格，封禅时遭遇狂风暴雨，儒生一个个冷嘲热讽。但却不知，这并不仅仅是为了夸耀功绩。】

【封禅，是祭祀泰山的礼法。在泰山顶上筑土祭祀称作“封”，在泰山山麓扫梁父之土称为“禅”。】

【秦国其实并没有封禅之礼，封禅是齐鲁地区的土地祭祀，齐鲁大地以泰山为国家中心。秦始皇一统天下之后，选择在泰山进行封禅，很大一个政治信号，就是在接受被征服者的文化。从此之后，华夏后世的征服者都开始吸收被征服者的文化。】

（）扶苏震惊地看向父亲：这个一直被儒生诟病劳民伤财的封禅，竟然不是为了夸耀功绩？

连淳于越也是以一种陌生而惊讶的眼神看着帝王：难道，他们真得是目光太狭隘了？

嬴政面无表情，手指交叉，虽然没有说什么，但是看得出来很放松，心情不错。

【那些儒生可能以为，全世界都这样，但是从四大文明古国只有华夏的前面不需要加“古（）”字就可以知道，并不是。征服一个文明之后直接覆盖其所有文明和历史才是常态。】